أسهم المصريون القدماء في تدجين القطط البرية الأفريقية والاستفادة منها في حماية مخازن الحبوب والمنازل من الفئران قبل نحو ٣,٥٠٠ سنة. وقد شجع وجود القوارض قرب التجمعات البشرية القطط على الاقتراب منها، ثم تطورت بين الطرفين علاقة أفادت الإنسان في مكافحة الآفات ووفرت للقطط مصادر ثابتة من الغذاء والمأوى.

استخدم المصريون القدماء ألفاظًا متعددة للكلاب، ومن بينها لفظ يُنقل صوتيًا بصيغة قريبة من «إيويو»، ويرجح أنه يحاكي صوت النباح. وكانت الكلاب حيوانات صيد وحراسة ورفقة، وحظيت بعض الحيوانات بأسماء ومدافن خاصة، لكن طقوس الحداد لم تكن موحدة، ولا توجد أدلة على أن كل مالك حلق حاجبيه وطلى شعره بالطين أيامًا عند موت كلبه.

باستت إلهة مصرية قديمة ارتبطت بالمرح والخصوبة والحماية والراحة، وكان مركز عبادتها في بوباستس، وهي تل بسطة قرب الزقازيق الحالية. صورت غالباً في هيئة امرأة برأس قطة أو في هيئة قطة، وحملت رموزاً مثل الشخشيخة والسلة. يعكس حضورها مكانة القط في المخيال المصري القديم، بين الألفة المنزلية والحماية المقدسة. تمثل باستت جانباً من الدين المصري الذي ربط الحيوان بالقوى الإلهية وبحياة الناس اليومية والاحتفالات الشعبية.

الجرة الكنوبية إناء استخدمه المصريون القدماء أثناء التحنيط لحفظ أحشاء الموتى للآخرة، تصنع من الحجر الجيري أو الفخار وتوجد أربع جرات لحفظ الرئتين والكبد والمعدة والأمعاء، يُترك القلب داخل الجسم، وفي فترات لاحقة صُممت أغطية الجرات لتمثل أبناء حورس كحراس.

عرف المصريون القدماء نبات البردي واستفادوا من سيقانه وأليافه في مجالات متعددة، فصنعوا منه قوارب خفيفة وحبالًا وحصرًا وسلالًا ونعالًا، واستُخدمت حزم سيقانه في بعض المنشآت البسيطة. وكان أشهر استعمالاته صناعة صفائح الكتابة من اللب الداخلي للساق، وقد حفظت أوراق البردي نصوصًا دينية وإدارية وأدبية وعلمية تكشف جوانب واسعة من تاريخ الحضارة المصرية القديمة.