وصول عمر مكرم إلى القاهرة في ٢٦ يونيو ١٧٩١ هو حدث تاريخي يدل على انتقاله من موطنه في الصعيد إلى العاصمة المصرية، القاهرة. عمر مكرم شخصية معروفة بانخراطها في الحياة المجتمعية والسياسية في مصر، ووصوله إلى القاهرة في ذلك التاريخ يحدد نقطة بداية تواجده في الوسط الحضري حيث تتوافر فرص العمل والتأثير الاجتماعي والسياسي، كما يعكس نمط الهجرة الداخلية من الريف إلى المدينة خلال تلك الفترة. هذه الخطوة كان لها أثر في مسار نشاطه لاحقًا وفتحت أمامه إمكانات المشاركة في شؤون المدينة والاتصال بمجموعات ومؤسسات كانت متمركزة في القاهرة آنئذٍ.

عمر مكرم زعيم شعبي وديني مصري، تولى نقابة الأشراف وبرز في مقاومة الحملة الفرنسية ثم في اختيار محمد علي والياً على مصر. كانت له مكانة واسعة بين العلماء والعامة، واستخدم نفوذه في مواجهة المظالم والدفاع عن مصالح الناس. اصطدم لاحقاً بمحمد علي بعد اتساع سلطة الوالي، فنفي عن القاهرة. يمثل عمر مكرم قوة المجتمع المدني والديني قبل الدولة المركزية الحديثة.

عمر مكرم زعيم مصري أزهري تولى نقابة الأشراف واشتهر بدوره في مقاومة الحملة الفرنسية على مصر. تخرج في الأزهر وحصل على قدر وافر من العلوم، واقتنى مكتبة بقي جزء منها محفوظاً في دار الكتب المصرية. عند وصول حملة نابليون أدرك عجز المماليك عن حماية الشعب، فدعا المصريين إلى الدفاع عن أنفسهم ورفع البيرق النبوي، وخرج معه جمع كبير إلى بولاق. بعد هزيمة إمبابة وثباته مع رجاله دون سلاح كاف، غادر القاهرة إلى العريش ثم يافا، ثم عاد بعد أن أكرمه نابليون حين وجده بين المصريين في يافا. قاد لاحقاً ثورة المصريين الثانية ضد الفرنسيين في عهد كليبر، فنهب الفرنسيون بيته واضطر للخروج من القاهرة. عاد بعد اغتيال كليبر وعودة العثمانيين، وأعيدت إليه نقابة الأشراف، ثم أبعده محمد علي إلى دمياط فطنطا، حيث توفي.

مسجد عمر مكرم أنشئ في العهد الملكي وينسب تقليديًا إلى الشيخ محمد العبيط، عالم أزهري وموضع ضريحه، وكان معروفًا بـ«بهلولا» محاطًا بأقاويل الكرامة. عقب ثورة يوليو ١٩٥٢ وسعت وزارة الأوقاف المسجد وغيرت اسمه تكريمًا لعمر مكرم، وصار مرتبطًا بمراسم العزاء والجنازات بميدان التحرير.

اتفاق القاهرة ١٩٦٩ اتفاق سياسي وأمني وقع في القاهرة لتنظيم الوجود الفلسطيني المسلح في لبنان، بمشاركة ممثلين عن الدولة اللبنانية ومنظمة التحرير الفلسطينية وبرعاية مصرية. أقر الاتفاق للفلسطينيين بتنظيم وجودهم داخل المخيمات، وتسهيل مرور المقاتلين وعمليات الإخلاء والتموين، والسماح بالمشاركة في العمل الفدائي من الأراضي اللبنانية. منح الاتفاق شرعية سياسية وعسكرية لوجود المقاومة الفلسطينية في لبنان، لكنه أثار لاحقاً جدلاً واسعاً بسبب تعارضه مع مفهوم سيادة الدولة اللبنانية وبسبب تأثيره في التوازنات الداخلية والعلاقات اللبنانية الفلسطينية. وبعد الاجتياح الإسرائيلي للبنان تغيرت مواقف قوى لبنانية كثيرة تجاهه، وارتفعت الدعوات إلى إلغائه أو اعتباره باطلاً.