‪‪❤︎‬ 
موسوعة المعلومــات  -  تدوينــات معرفيــة  -  حقائق ومعلومات
الجنة الأسطورية مكان تذكره الأساطير اليونانية والرومانية بوصفه مستقراً لأرواح الأبطال بعد الموت، جزاءً لحياة فاضلة. صورتها المخيلة القديمة أرضاً مشرقة بنسمات لطيفة ومروج عطرة تمتلئ بالأزهار، وتعيش فيها الأرواح في سعادة دائمة تمارس الألعاب والرقص والغناء للآلهة. وكانت تعرف أحياناً باسم جزر المباركين.
المصدر: الموسوعة العربية العالمية
تم نسخ الرابط
من الموسوعــة
الجنة في التصور الإسلامي هي دار النعيم المقيم في الآخرة التي أعدها الله للمؤمنين الموحدين الذين عملوا الصالحات. توصف الجنة بأنها غيب أخبر عنه القرآن والسنة، وتشتمل على درجات ومنازل يتفاوت فيها المؤمنون بحسب أعمالهم. تضم الجنة قصوراً وأنهاراً وحوراً عيناً، وهي جزاء للمتقين الذين يخشون ربهم، بينما ارتبطت مفاهيم منحرفة بالجنة في عصور خلت مثل بيع صكوك الغفران في أوروبا خلال القرون الوسطى.
الجنة مفهوم ديني وفلسفي يدل على حياة النعيم بعد الموت أو بعد البعث، ويرتبط في الديانات الإبراهيمية بوعد الله للصالحين والمتقين. تختلف تفاصيل التصور بين التقاليد الدينية، ففي الإسلام توصف الجنة بأنها دار نعيم تضم الأنهار والخضرة والثمار وما تشتهيه النفس، بينما تركز تصورات أخرى على الحياة الروحية والقرب من الله. تمثل الجنة نقيض النار ومقصداً أخروياً يرتبط بالإيمان والعمل الصالح والالتزام الديني، وهي في معناها العام رمز للراحة والرخاء والكمال.
يهوذا الإسخريوطي حواري تذكره الرواية النصرانية بوصفه من خان عيسى المسيح، إذ قيل إنه دلّ أعداءه عليه مقابل مال، وجعل القبلة علامة للتعرف إليه. اختلفت النصوص في تفسير دوافعه ومصيره، فربط بعضها الخيانة بالطمع وبعضها بغواية الشيطان، كما ظهرت روايات لاحقة حاولت تقديم دوره على نحو مختلف. صار اسمه في التراث الديني والأدبي رمزاً للخيانة، وارتبط لقبه بتفسيرات متعددة في أصل معناه.
ديدو ملكة قرطاجة الأسطورية ومؤسستها، عرفت أيضاً باسم أليسا، وكانت ابنة ملك صور وزوجة سكايوس أو أسيرباس. هربت إلى إفريقيا مع أتباعها بعد أن قتل أخوها زوجها، وحصلت هناك على قطعة أرض حددت حيلتها بمساحة جلد ثور بعد تقطيعه إلى شرائح رقيقة. أصبحت تلك الأرض نواة قرطاجة، وتروي الأسطورة أنها انتحرت هرباً من زواج مفروض، بينما صورتها الإنيادة وهي تنهي حياتها بعد أن هجرها إينياس.
العجل الذهبي وثن تذكره الروايات الدينية في سياق غياب موسى عن بني إسرائيل عند ميعاده في جبل الطور، حيث صنع لهم عجل من ذهب فاتخذوه موضع عبادة. تختلف الرواية القرآنية والتوراتية في نسبة صناعة العجل، إذ ينسبها القرآن إلى السامري بينما تنسبها التوراة إلى هارون. ارتبطت الحادثة في التراث الديني بمعنى الانحراف عن التوحيد والرجوع إلى رموز وثنية مألوفة في بيئات قديمة عرفت تقديس الثور والعجل، كما استعملت قصتها مثالاً على اختبار الإيمان وخطورة عبادة الصور والرموز المادية.
من نحن •  سياسة الخصوصية •  اتصل بنا
قبسة