أمر الحاكم العام نارسيسو كلابيريا بتغيير تقويم الفلبين بحيث اتبعت الدولة تقاويم بقية دول آسيا عبر حذف يوم الثلاثاء الموافق ٣١ ديسمبر ١٨٤٤، وبذلك أصبحت الفلبين منسجمة زمنياً مع بقية القارة. يشير السجل إلى أن أراضي الفلبين كانت متأخرة بيوم واحد عن بقية آسيا لمدة ٣٢٣ سنة منذ وصول فرديناندو ماجلان إلى الفلبين في ١٦ مارس ١٥٢١، ولذلك سعى قرار كلابيريا إلى إصلاح هذا الانحراف التاريخي في الحساب الزمني الوطني. هذا التعديل جعل بداية السنة الجديدة متوافقة مع التقويمات الإقليمية الأخرى.

تخطي الفلبين ليوم ٣١ ديسمبر ١٨٤٤ كان إجراءً لتقويم الجزيرة يهدف إلى مواءمة التواريخ مع دول آسيا الأخرى بعد تحول الاهتمام التجاري باتجاه الصين وجزر الهند الشرقية الهولندية والمناطق المجاورة نتيجة استقلال المكسيك عن إسبانيا في ٢٧ سبتمبر ١٨٢١. نتيجة هذا التعديل، جاء يوم الأربعاء ١ يناير ١٨٤٥ مباشرة بعد يوم الاثنين ٣٠ ديسمبر ١٨٤٤ في جزر الفلبين، إذ أُزيل يوم ٣١ ديسمبر ١٨٤٤ من جدول التواريخ المحلي كخطوة تنظيمية لتسهيل العلاقات التجارية والبحرية مع شريكها التجاري الجديد في نطاق آسيا بدلاً من أمريكا الوسطى.

التقويم الطبري تقويم شمسي متفرع من التقويم الإيراني يُستخدم في محافظة مازندران بشمال إيران، أقدم من التقويم الهجري الشمسي الحالي بـ١٣٣ سنة، تبدأ سنته في ١ فردینه ما الموافق ٢ أسد شمسي (٢٤ أو ٢٥ يوليو)، ويتألف من ١٢ شهراً بأسماء شبيهة بالإيرانية مع إضافة خمسة أيام تسمى «پیتک» ويُضاف في السنوات الكبيسة يوم «شیشک».

التقويم اليوليوسي تقويم شمسي أدخله يوليوس قيصر لإصلاح اضطراب التقويم الروماني القديم، واعتمد سنة عادية وسنة كبيسة تتكرر على أساس منتظم. وضع هذا النظام بمساعدة الفلكي المصري سوسيجينيس، ونقل بداية السنة إلى يناير، كما أعاد تنظيم الشهور لتقترب من الدورة الشمسية. ظل التقويم مستخدماً مدة طويلة في العالم الروماني والأوروبي، لكنه كان أطول قليلاً من السنة المدارية الحقيقية، مما أدى إلى تراكم فرق زمني تدريجي في مواقيت الفصول. أدى هذا الخلل لاحقاً إلى إصلاح جريجوري حل محله في كثير من البلدان، بينما بقي له حضور كنسي وتاريخي في بعض التقاليد.

التقويم الإمامي تقويم هجري شمسي يستند إلى بنية التقويم الجلالي أو الفارسي الحديث، وينسب اسمه إلى أئمة الشيعة الاثني عشرية. يقوم على ربط السنة بالهجرة النبوية مع اعتماد الحساب الشمسي، بما يجعله أكثر انتظاماً من التقويم القمري في الجداول اليومية والمتابعات العملية. يمثل هذا التقويم محاولة حديثة للجمع بين المرجعية الإسلامية والحاجة إلى نظام زمني ثابت يصلح للتخطيط والمتابعة.