توكابينانا وتوكروفو شخصيتان أوليتان في أساطير ميلانيزيا؛ وفق الأسطورة خلقهما إله خالق بلا اسم ومنحهما الحياة بدمه. توكابينانا يُنسب إليه ابتكار الأشياء الجميلة والسماء من صور خشبية وخلق نساء حسناوات بحسب الرواية، بينما تروي الرواية أن شقيقه توكروفو مسؤولا عن الاضطراب وخلق نساء بأنوف غليظة وسمك القرش عندما أخطأ في صنعته.

عيد القديسين فيرولوس وفيروتيو يوافق ١٦ يونيو، ويُذكران معًا في التقاويم التقليدية كقديسين مسيحيين تكريماً لذكراهما. يشير اسم فيرولوس واسم فيروتيو إلى شخصيتين مرتبطتين بممارسات التعبد والقداسة، وتُخصص احتفالات وطقوس محلية في بعض الجماعات المسيحية لإحياء ذكراهما في هذا اليوم. يُستخدم هذا التاريخ كعلامة لتذكُّر سيرتهما الروحية ودورهما في التراث الكنسي، وتبقى تفاصيل حياتهما ومآثرهما موضوعًا للتراكيب التقليدية والسرد الشعبي في المجتمعات التي تحتفل بهما.

عيد حاملات الطيب في الكنيسة اللوثرية يُحتفل به في ٣ أغسطس ويُعرف بعيد حاملات المرّ؛ وهو مناسبة دينية تذكر النساء اللواتي قمن بتبخير جسد المسيح بحسب التقليد المسيحي. عيد حاملات الطيب في التقليد اللوثري يركز على دور النساء المؤمنات اللاتي أبدين الإخلاص والشجاعة بعد الصلب، ويُستعاد في الذكرى التأمل في خدمة السيدات المؤمنات ومشاركتهن في رعاية وتكريم الجسد الدنيوي والروحي. يشمل الاحتفال قراءات لاهوتية وصلوات تتناول الوفاء والرجاء وكرامة الخادمات، وقد تتضمن الكنيسة تراتيل وذكرًا خاصًا للنساء اللواتي جسّدن هذا العمل في الروايات الإنجيليّة.

كاترين السينائية شخصية مسيحية مقدَّسة تحتفل الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة اللوثرية والكنيسة الأنجيليكانية بذكراها في ٢٩ أبريل. تُعرف كاثرين السينائية بدورها كعالمة لاهوتية ومتصوفة إيطالية من القرن الرابع عشر، وقد أثرَت كتاباتها ورسائلها في الحياة الروحية والكنسية، كما تُذكر لالتزامها بالصلوات والعمل الخيري والتوسط في الشؤون العامة بين السلطات الدينية والدنيوية. تُعتبر مناسبة ٢٩ أبريل عيدًا لذكرها في التقويم الطقوسي لدى تلك التقاليد المسيحية، وتُستخدم هذه الذكرى لتذكير المؤمنين بقداستها وتعاليمها الروحية وأمثلة حياتها على الإخلاص والتقوى والالتزام بالخدمة المسيحية.

اللوثرية أول المذاهب البروتستانتية الكبرى، نشأت مع حركة مارتن لوثر الإصلاحية في أوروبا بعد اعتراضه على ممارسات الكنيسة الكاثوليكية ورفضه بعض تعاليمها وسلطاتها. تقوم عقيدتها على مركزية الإيمان والنعمة والكتاب المقدس، إذ ترى أن الخلاص عطية إلهية لا ينالها الإنسان بأعماله، بل بالإيمان باستحقاقات المسيح. تعترف الكنائس اللوثرية بقوانين إيمان مسيحية قديمة، وتولي قراءة الكتاب المقدس مكانة أساسية في العبادة، ولا تقر من الأسرار إلا المعمودية وعشاء الرب، مع اعتقاد خاص بالحضور الحقيقي في القربان دون تبني مفهوم التحول الجوهري الكاثوليكي. وانتشرت اللوثرية خصوصاً في ألمانيا والبلدان الإسكندنافية، ثم توسعت إلى كنائس وجماعات في أنحاء العالم.