تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

التفكير الجماعي أو التناغم الجماعي نمط من التفكير الجماعي تسعى فيه مجموعة إلى توحيد الآراء وتجنب الصدام بحيث تُفضَّل الحفاظ على تماسك الجماعة على النقد الموضوعي للأفكار؛ يؤدي ذلك إلى كبت الآراء المخالفة أو التحفظ عنها خشية النبذ أو فقدان المكانة، ما يعيق كشف بدائل أفضل ويزيد احتمال اتخاذ قرارات غير مدروسة.

أحدث إدخال دواء «كلوربرومازين» تحولاً كبيراً في علاج الفصام خلال خمسينيات القرن العشرين، إذ عُدّ من أوائل الأدوية التي أتاحت التحكم في الأعراض الذهانية على نحو أكثر فاعلية مقارنةً بالأساليب العلاجية السابقة. وقد أسهم هذا التطور في تغيير نظرة الطب النفسي إلى إدارة الفصام، وفتح الباب أمام اعتماد المعالجة الدوائية بوصفها ركناً أساسياً في التعامل مع هذا الاضطراب.

الحِسّيَّة مذهب في نظرية المعرفة يجعل الأحاسيس والإدراك الحسي المصدر الأساسي والأهم للمعرفة الصحيحة، مع تأكيد موقف مخالف للأفكار المجردة. تبلورت قضايا مصدر المعرفة منذ الفلسفة اليونانية وطورها الحسانيون البريطانيون كجون لوك وديفيد هيوم، واهتمت بها الاتجاهات الوضعية في القرن ١٩ مثل أوغست كونت وهربرت سبنسر.

متلازمة المنحبس حالة طبية يُبقى فيها الوعي والإدراك سليمين بينما يفقد المريض القدرة على الحركة والتواصل اللفظي بسبب شلل إرادي عام مع بقاء عضلات العين في الغالب؛ المتلازمة تُنشأ عن إصابات جذع الدماغ أو سُموم أو أمراض مثل التصلب الجانبي الضموري أو التصلب اللويحي، ولا علاج شافٍ لكن تُستخدم وسائل تواصل وتقنيات تحفيز أو وصلات دماغ-حاسوب لمساعدة المرضى.