عين في النسفية مصطلح فلسفي للدال على ما يقوم بذاته فلا يتوقف على غيره، والقول النسفي يقسم العالم إلى عين أو عرض؛ فالعين إمّا جوهر أو جسم: الجوهر ما لا يتجزأ، والجسم ما يتركّب من أجزاء. القدماء جعلوا الجوهر مرادفًا للجزء غير القابل للتجزئة، والمتأخرون يجعلونه مرادفًا للعين ويسمّون الجزء غير القابل للتجزئة «الجوهر الفرد».

في سنة ١٤٠٧ وقعت حادثة أسر الملك المتقاعد هُو قيلي والملك هُو هان ثانغ من أسرة هُو، عندما أسرهما جيش أسرة مينغ خلال أحداث حرب مينغ–هُو. يُذكر أن هُو قيلي كان الملك المتقاعد الذي سبق تولي هُو هان ثانغ العرش في سلالة هُو، وأن أسرهما من قبل قوات مينغ مثل لحظة حاسمة تؤدي إلى انهيار قدرة سلالة هُو على الصمود أمام التدخل العسكري الصيني، ما مكّن أسرة مينغ من إحكام السيطرة على المناطق التي كانت تحت حكم هُو وفرض إدارتها عليها.

الكيان مفهوم يدل على شيء موجود بذاته فعلاً أو افتراضاً، وقد يكون مادياً أو مجرّداً؛ يشمل أوصافاً وأفعالاً وأشخاصاً وكيانات قانونية وتجارية ويدل على وحدة مستقلة تملك صفات وسلوكاً أو حقوقاً والتزامات، ويستخدم في مجالات مثل القانون والتقنية والسياسة والألعاب.

ترنيمة «دو، أُو شونِس فِلتغيبوده» الصادرة في ١٦٥٣، والتي تدور حول الزهد في العالم والتخلي عن مغرياته، تتضمن المقطع «كوم، أُو توت، دو شلافِس بروذر» أي «تعالَ، أيها الموت، يا أخا النوم». وقد استلهم يوهان سباستيان باخ هذا السطر في خاتمة كانتاته الكورالية، فاستثمر معناه التأملي ليمنح العمل نهاية تتسم بالسكينة والقبول الروحي، على نحو ينسجم مع طبيعة النص الديني الذي بُني عليه.

الكلي الحقيقي مصطلح فلسفي يدل على ما لا يمنع تصور وقوع الكلّ فيه بنفس طريقة تصور الجزئي، بحيث يُسمّى كليًا لأن الكلية نسبتُه إلى الجزئي؛ فالكلّي يعتبر جزءًا من الجزئي أو أن الجزئي يحتوي عليه نسبياً، فيكون الشيء المنسوب إلى الكل كليًا، أي أنّ انتماءه إلى الكل لا يضاد تصور وجوده كجزء مستقل ضمن الكل.