الألوة نبات عصاري عربي استُخدم لدى المصريين القدماء والإغريق القدماء، وورد في كتب الأعشاب الأنجلوسكسونية والصينية في القرنين العاشر والحادي عشر. كانت أوراقه تُستخدم في المستحضر المُليّن القوي المعروف باسم «الألوة المُرّة»، ولا يزال الجل المستخرج من الأوراق المقطوعة يُستعمل لتهدئة الجلد وعلاجه من حروق الشمس أو السمط، كما يدخل في مستحضرات التجميل.

محيت إلهة أسد مصرية قديمة مرتبطة بالنوبة، كانت تُصوّر كلَبؤة مستلقية مع ثلاثة أعمدة على ظهرها وعبادتها في نخن وطينة. عُرفت كزوجة أنحور في أسطورة جلبها من النوبة إلى مصر، وُرِبطت بأسطورة "الإلهة البعيدة" وعين رع فأصبحت رمزًا للحماية والبعد القمري.

يذكر أن المصريين القدماء كانوا يحلقون حواجبهم كطريقة للتعبير عن الحزن على وفاة قططهم، وقد ارتبطت هذه الممارسة بمكانة القطط في المجتمع المصري القديم ودورها الرمزي والديني. كانت القطط تُعتبر لدى المصريين تلفظًا بالحماية والحظ والصلة بالإلهة باستيث، ولذلك ارتبطت وفاتها بمظاهر حداد يظهر من خلالها أفراد الأسرة والمجتمع، ومن بين هذه المظاهر إزالة أو حلق شعر الحواجب كدلالة بصرية على الحزن وفقدان الحيوان المحبوب.

لار إلهة الحماية في ديانة روما القديمة تُعبد كحامية للأسرة والمنزل؛ لم يُحدَّد أصلها بدقة، وبحلول حقبة الجمهورية رُسمت وتمثلت، وفي العصر الروماني القديم كان شائعًا في كل منزل تمثال أو أكثر للار اعتقادًا بدورها في حماية الأسرة والمكان.

لاكا إلهة الرقص في موروث هاواي البولينيزي، تُعبَد كربة الخصب والأغنية والرقص وخصوصًا كربة مرتبطة بالعواصف الماطرة؛ وفق الأسطورة تُكرَّم في طقوس الهيلا بأكاليل الزهور على معبدها الهالاو وتُستدعى في الترانيم، وتُصوَّر غالبًا صديقة أو متجسدة مع بِيلي إلهة النار ومزوجة بلونو في بعض الروايات.