أحمد محمد خليفة شخصية مصرية في الشؤون الاجتماعية والدينية شغل وزارات الشؤون الاجتماعية والأوقاف وترأس المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية وأدار المركز الإقليمي العربي للبحوث والتوثيق في العلوم الاجتماعية، ودرّس أستاذًا زائرًا، وشارك في لجان أممية ونال جائزة الدولة التقديرية ١٩٨٣.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

دين النخبة مفهوم في علم الاجتماع يشير إلى الرموز والطقوس والمعتقدات التي تعتمدها قيادة الدين وتُعتبرها شرعية، ويختلف عن الدين الشعبي أو معتقدات الجماهير، فهو الشكل الرسمي للدين الذي يدافع عنه القادة الدينيون، وقد ربط تشارلز ليبلمان تقوية دين النخبة داخل مجموعة معينة بزيادة الطائفية.

في ثقافة بافيا القديمة كان من الممارسات الاجتماعية المتداولة أن الرجل كان يشتري الزوجة مقابل ثمن محدد يقدَّر بثلاثين أداة لهرس البطاطس، ويعكس هذا التقليد مفهوم المقايضة والعتق الاجتماعي في تلك الثقافة، حيث كان تسليم مقابل مادي أو عيني جزءًا من شروط الزواج أو الانتقال بين أسر العائلة، ويُستدل من هذا النظام على قيمة الأدوات المنزلية ودورها الرمزي في ترتيب العلاقات الزوجية ضمن المجتمع البافيائي القديم.

أجرت المصلحة الاجتماعية الإصلاحية كاثرين بيمنت ديفيس أبحاثاً حول الممارسات الجنسية لدى النساء في مدينة نيويورك خلال عصر «التقدّم»، وكان عملها جزءاً من الاهتمام المبكر بدراسة السلوك الاجتماعي والجنسي في سياق حضري متحوّل. وقد مثّل هذا النوع من البحث خروجاً عن السائد في زمنه، إذ تناول موضوعاً حساساً بوسائل أقرب إلى التحليل الاجتماعي منه إلى الأحكام الأخلاقية، مما منح دراستها قيمة خاصة في تاريخ البحوث الاجتماعية.