الاجتهاد في الفقه الإسلامي هو بذل الجهد لاستنباط الأحكام الشرعية العملية من أدلتها التفصيلية، اعتماداً على القرآن والسنة والإجماع والعقل وسائر المصادر المقررة عند أهل العلم. يمثل الاجتهاد وسيلة لتنزيل الشريعة على الوقائع المتجددة، ولا يمارسه إلا من توافرت فيه أدوات علمية واسعة، مثل معرفة الفقه وأصوله واللغة العربية والتفسير والحديث وما يتصل بها من علوم، ويقوم المجتهد بالنظر في النصوص والقواعد العامة ومقاصد الشريعة للوصول إلى حكم المسائل التي لا يجد فيها نصاً صريحاً أو حكماً مباشراً.

الشريعة الإسلامية هي ما شرعه الله لعباده من أحكام الدين في العقائد والعبادات والمعاملات والأخلاق وتنظيم شؤون الحياة، وتستمد مصادرها الأساسية من القرآن الكريم والسنة النبوية، ثم من الإجماع والقياس وسائر الأدلة التي اختلف العلماء في حجيتها مثل الاستحسان والمصالح المرسلة والعرف وسد الذرائع. تتميز الشريعة في التصور الإسلامي بأنها إلهية المصدر وشاملة وواقعية وحاكمة لتصرفات الإنسان بأحكام التكليف المختلفة من وجوب وحرمة وندب وكراهة وإباحة. وتلتقي الشرائع السماوية في الدعوة إلى الإيمان بالله ومكارم الأخلاق، لكنها تختلف في تفاصيل الأحكام العملية. وقد شكلت الشريعة أساساً لعلوم الفقه وأصوله، ومجالاً واسعاً للاجتهاد والتنظيم الاجتماعي والقانوني.

نظرات أخيرة في السياسة والمالية كتاب يتناول قضايا سياسية ومالية من منظور تحليلي أو نقدي في سياق عربي حديث. يربط بين إدارة الحكم والاقتصاد والضرائب والديون والإنفاق العام، ويعكس اهتماماً بفهم العلاقة بين السياسة والمال في بناء الدولة. يمثل هذا النوع من الكتابات محاولة لجعل الشأن المالي جزءاً من النقاش العام لا مسألة فنية معزولة عن المجتمع والسلطة.

الرد على من أخلد إلى الأرض وجهل أن الاجتهاد في كل عصر فرض كتاب للحافظ جلال الدين السيوطي (٨٤٩–٩١١ هـ) يرد على من أغلق باب الاجتهاد بحجة أن الاجتهاد فرض كفاية وأنه لا يهم العوام، ويبين أن الاجتهاد واجب طائفة في كل عصر وعلى أهل كل قطر، وخصصه في أربعة أبواب مدعماً بأدلّة شرعية.

سقوط الدولة الإسلامية ونهوضها كتاب لنوح فيلدمان يناقش مكانة الشريعة في التاريخ السياسي الإسلامي وإمكان عودتها في العصر الحديث ضمن دولة ذات شرعية شعبية. يعرض الكتاب سقوط البنية التقليدية للحكم الشرعي وصعود الاهتمام المعاصر بالشريعة في المجتمعات الإسلامية، مما أثار جدلاً في الغرب حول معنى الدولة الإسلامية وعلاقتها بالقانون والديمقراطية. وتكمن أهميته في أنه يقرأ الشريعة بوصفها مؤسسة سياسية وقانونية لا مجرد شعار أيديولوجي.