المناقضة مصطلح منطقي ولغوي يشير إلى إبطال قول بآخر أو منع مقدمة من مقدمات الدليل، وتُقاس بكون المقدمة ممنوعة عن الخصم؛ فلا تُمنع الأولىيات أو المسلمات لأنها غير مُجازة للمنع، بينما تجوز مناقضة التجريبيات والحدسيات والمتواترات إذ لا تكون حجة على الغير، ويُراعى فيها اختلاف مستوى الدليل والمعيار البرهاني.

قول الصحابي مصطلح أصولي وفقهي يعني ما نقل عن أحد صحابة النبي محمد من قول أو فعل في مسألة اجتهادية. اتفق العلماء على قبول قول الصحابي فيما لا مجال للرأي فيه لأنه في حكم الخبر المأخوذ عن الوحي، كما اتفقوا على حجية ما أجمع عليه الصحابة أو لم يعرف له مخالف بينهم. أما قول الصحابي المبني على الاجتهاد المحض فقد اختلف الفقهاء في الاحتجاج به لمن جاء بعد الصحابة، فعده جمهور من الحنفية والمالكية وبعض الشافعية والحنابلة حجة مقدمة على القياس، بينما رأى الراجح عند الشافعية أنه ليس دليلاً مستقلاً. ويعكس هذا الخلاف مكانة الصحابة في الاجتهاد مع عدم القول بعصمتهم من الخطأ.

التسامع مصطلح لغوي وشرعي يعني نقل قول النقل عن غيره؛ في اللغة يُراد به ذكر ما نقله شخص عن آخر، وفي الفقه والشريعة يُستعمل للدلالة على الإشهاد أو العلم الناشئ من تواتر القول أو الشُّهرة أو طرق نقل متعددة تُكسب الخبر صفة الاعتماد والدلالة، ويُراعى فيه درجات الثقة وسياق النقل لضبط حجية القول.

وجودية غير دائمة مصطلح منطقي يعني صفة مطلقة عامة تقيدها خاصية «اللا دوام»، فتتكون العبارة من جزئين: مطلقة عامة ثم قيد اللا دوام، ويمكن أن تكون هذه الوجودية موجبة أو سالبة؛ مثالٌ توضيحي: «كل إنسان ضاحك بالفعل لا دائماً» يعبر عن صفة عامة مقيدة بعدم الدوام، وتستخدم هذه الصياغة لتمييز أحكام تشير إلى تكرّر الحالة أو زوالها عبر الزمن.

الترديد عند الأصوليين والمنطقيين مصطلح منطقي وأصولي يعني إيراد أوصاف الأصل وحصرها، ثم إبقاء بعضها وإبطال بعضها الآخر لاستظهار ما يبقى من العلة أو الصفة الثابتة؛ ويُستعمل بالتقريب كعملية تفصيلية في المسائل الأصولية لتحليل النصوص والأدلة وتسميه بعض العُلماء «السبر»، مع الربط بين الترديد والغرض البلاغي في تبويب المعنى وتحديد الأحكام.