إخوان الصفا: عُرف إخوان الصفا بأنهم من أشهر أطباء القرن الرابع الهجري، وقد جمعوا خلاصة علوم عصرهم في رسائلهم الطبية. دعوا إلى الاعتدال في الغذاء والشراب والنكاح، وأكدوا أثر المناخ في صحة الإنسان، كما أشاروا إلى أهمية العلاج النفسي، ونصحوا بترك المريض يعبر عن أحواله وأسباب علله ليصف ما يشعر به، وعدّوا ذلك وسيلة تعين على التشخيص والعلاج.

تصنيف النباتات عند إخوان الصفا: قسم إخوان الصفا النباتات إلى ثلاث مجموعات رئيسة هي الأشجار، والزروع، والحشائش، وقدموا أوصافًا دقيقة للفروق بينها بحسب طريقة النمو والتكاثر. فميزوا بين الأشجار التي تنمو على ساق مرتفعة، والنباتات الزاحفة أو المتسلقة، والنباتات التي تزرع بالبذور أو بالعُقل، كما وصفوا اختلاف النباتات في البيئات التي تنمو فيها، فمنها ما ينبت في الصحارى، ومنها ما يعيش قرب الأنهار والبحار أو فوق الصخور أو داخل المياه، وربطوا بين شكل النبات وبيئته وخصائص ثماره وأوراقه.

رأي إخوان الصفا: يقول إخوان الصفا إن الزلازل ترجع إلى الغازات التي تحدث من جراء ارتفاع درجة حرارة باطن الأرض، فتخرج من المنافذ إذا كانت الأرض في تلك البقعة متخلخلة، وإذا تصدعت الأرض خرجت هذه الغازات وخسف مكانها، ويسمع لها دوي وزلزلة، ومن هذا القبيل يجري رأيهم في أن الكهوف والمغارات والأهوية التي في جوف الأرض والجبال إذا لم يكن لها منافذ تخرج منها المياه بقيت تلك المياه محبوسة زمنًا، وإذا هي في باطن الأرض وجوف تلك الجبال سخنت تلك المياه ولطفت وتحللت وصارت بخارًا وارتفعت وطلبت مكانًا أوسع، فإذا كانت الأرض كثيرة التخلخل تحللت وخرجت تلك الأبخرة من تلك المنافذ، وإن كان ظاهر الأرض شديد التكاثف حُبست عن الخروج وبقيت محبوسة تموج في تلك الأهوية لطلب الخروج، وربما انشقت الأرض في موضع منها وخرجت تلك الرياح فجأة وانخسف مكانها، ويسمع لها دوي، وهذه زلزلة، وإن لم تجد لها مخرجًا بقيت هناك محبوسة، وتدوم تلك الزلزلة إلى أن يبرد جو تلك المغارات والأهوية.

في ستينيات القرن العاشر، ألّف إخوان الصفا رسالة أدبية ذات طابع رمزي صوّروا فيها مشهداً تُخاصِم فيه حيواناتٌ تقرأ القرآن جماعاتٍ من المسيحيين واليهود والمسلمين، في معالجة تجمع بين الخيال الأخلاقي والجدل الفكري. وتُعد هذا مثالاً على ميل بعض الكتابات الإسلامية الكلاسيكية إلى استخدام التمثيل الحيواني لتقديم نقد اجتماعي وديني غير مباشر، مع إبراز التوتر بين الظاهر من الإيمان والسلوك العملي.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.