تُعدّ معابد بارولي، وهي مجمّع معابد يقع في راجستان بالهند، من أقدم المجمعات المعبدية في المنطقة، ويُذكر أنها شُيّدت خلال عهد إمبراطورية الغوجرا-براتيهارا في القرنين ١٠ و١١. وتمثل هذه المعابد مثالاً مبكراً على العمارة الدينية التي ازدهرت في تلك المرحلة، ما يجعلها ذات قيمة تاريخية ومعمارية في دراسة تطور المعابد الهندية في شمال الهند.

المدينة القديمة في رودس تُعد من أفضل الأحياء التاريخية حفظًا في أوروبا، ولا تزال تزدان بشواهد من عصرها الذهبي حين كانت موطنًا لتمثال رودس العملاق، مرورًا بالعهد الروماني والبيزنطي وفترة فرسان المعبد والعهد العثماني. وتمتاز بشبكة من الأزقة المتشابكة التي تعكس تعاقب تلك المراحل التاريخية عليها.

يُعدّ مجمّع جامع السلطان بايزيد الثاني من أقدم المجمعات المسجدية السلطانية العثمانية الباقية في إسطنبول، تركيا، وهو من الشواهد المبكرة على العمارة الدينية الإمبراطورية في المدينة. ويكتسب أهميته من كونه مثالاً على تخطيط المجمعات العثمانية التي جمعت بين المسجد ومرافق خدمية ودينية ضمن نسيج عمراني واحد، ما جعله جزءاً بارزاً من التاريخ المعماري العثماني في إسطنبول.

سات حتحور أيونت، اسمها يعني «ابنة حتحور من دندرة»، أميرة من الأسرة الثانية عشرة دفنت في اللاهون وكنزها الجنائزي احتوى مصوغات ملكية نفيسة من ذهب وفضة وأحجار شبه كريمة منها تاج مزوَّن بصِل جبهي وصدريتان تُنسبان لسنوسرت الثاني ولأمنمحات الثالث، ما يدعم احتمال نسبها لسنوسرت الثاني؛ وقد اكتُشفت مقبرتها عام ١٩١٤ على يد فلندرز بيتري وجاي برنتن.

كانت معابد «جينغو-جي» البوذية، وهي معابد يضمّ كل منها مزاراً مخصّصاً لعبادة أحد «كامي» الشنتوية المحلية، شائعة في اليابان حتى حُظر هذا النمط الديني سنة ١٨٦٨. وقد عكست هذه المعابد مرحلة من التداخل بين البوذية والشنتوية، إذ جمعت في بنية واحدة بين العبادة البوذية وتكريم الإله المحلي، قبل أن تؤدي التحولات الدينية والسياسية في أواخر القرن التاسع عشر إلى منعها رسمياً.