الفيدا مجموعة نصوص مقدسة في التقاليد الفيدية والهندوسية تضم ترانيم وتراتيل ونصوص أسطورية وفلسفية وطقسية نُسبت إلى عصور قديمة وتقسم تقليديا إلى أجزاء تتناول الملاحم والشرائع والآداب والطقوس مثل الرامايانا والمانوسمرتي والمهابهاراتا والأوبانيشاد ونُقلت أجزاء منها إلى لغات معاصرة وبقيت عناصر من تراثها مؤثرة في الهندوسية بدرجات متفاوتة.

أنجيرا أو أنجيراس ريشي فِيدي هندوسي عرف في الريجفيدا كمعلم للمعرفة الإلهية ووسيط بين البشر والآلهة، ورد أيضاً كأول من ارتبط بعبادة النار (آجني) وفي بعض النصوص يُذكر كأحد الحكماء السبعة العظماء (سابتاريشي) فيما تغيب تسميته عن قوائم أخرى، مما يعكس تعدد التقاليد حول مكانته ودوره.

يمثل “أوم” في “أثارفاشيخا أوبانيشاد” الثالوث الهندوسي، والكتب الفيدية، والأوزان الشعرية الفيدية، والنيران المقدسة، في دلالة تجمع بين البعد العقدي والطقسي والأدبي داخل التصور الهندوسي القديم. ويُنظر إلى هذا الرمز بوصفه صيغة جامعة تختزل عناصر متعددة من التراث الفيدي، إذ يرتبط بالمعنى الروحي والإنشاد التعبدي والتنظيم الرمزي للنصوص والطقوس معاً، مما يمنحه مكانة مركزية في هذا السياق الديني والفكري.

في الملحمة السنسكريتية «رامايانا»، تُصوَّر «كرودهافاسا» زوجة «كاشيابا» بوصفها سريعة الغضب، ويُنسب إلى أبنائها أنهم خرجوا كائنات شرسة من الحيوانات والطيور والأسماك، وقد وصفت جميعها بأنها مخلوقات وحشية ذات أسنان حادة. وبهذا تُجسِّد الرواية أثر الطبع الحاد في نسلٍ يتسم بالعنف والافتراس، في إطار أسطوري يربط بين صفات الأم وما ينشأ عنها من ذرية غير مألوفة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.