التنوع الحيوي الزراعي فرع من التنوع الحيوي يشمل كل مكونات التنوع المتعلقة بالطعام والزراعة والنظم الأجرو-إيكولوجية، بما في ذلك الأصناف والسلالات الحيوانية والكائنات المرافقة للمزارع والنباتات المحلية وتنوع النظم البيئية، وهو ضروري لوظائف النظم الزراعية ومرونتها وتأمين الغذاء.

اتفاقية التنوع الحيوي معاهدة دولية متعددة الأطراف تهدف إلى حفظ التنوع البيولوجي، والاستخدام المستدام لمكوناته، والتقاسم العادل للمنافع الناشئة عن الموارد الوراثية. فتحت الاتفاقية للتوقيع في قمة الأرض بريو دي جانيرو ودخلت حيز التنفيذ لاحقاً، وأصبحت وثيقة رئيسية في ربط حماية الطبيعة بالتنمية المستدامة. تعترف الاتفاقية بأن التنوع الحيوي اهتمام مشترك للبشرية، وتشمل النظم البيئية والأنواع والموارد الجينية، كما تؤكد مبدأ الحيطة عند وجود تهديدات بيئية خطيرة رغم نقص اليقين العلمي الكامل. انبثقت عنها آليات وبروتوكولات تتعلق بالسلامة الأحيائية ونقل التكنولوجيا والمعرفة التقليدية، وتلزم الدول بإعداد استراتيجيات وطنية لحماية التنوع الحيوي وإدارته بصورة مستدامة.

توجد لدى كل إنسان على الأقل ندبة واحدة هي السرة. ففي رحم الأم لا يستطيع الجنين أن يأكل أو يشرب، لذلك يحصل على غذائه من أمه عبر حبل السرة المتصل ببطنه. بعد الولادة يُقطع حبل السرة من دون أن يسبب ألماً، لأنه لا يحتوي على إحساس بالألم. ويبقى جزء صغير منه على بطن الطفل إلى أن يسقط وحده بعد بضعة أيام، تاركاً وراءه ندبة السرة.

التنوع الحيوي هو تنوع أشكال الحياة على سطح الأرض على المستويات الوراثية والنوعية والبيئية، ويشمل اختلاف الكائنات الحية وتوزعها في النظم البيئية البرية والبحرية. يتركز التنوع غالباً في المناطق المدارية والسواحل الغنية والبيئات ذات الإنتاجية العالية، ويتأثر بالمناخ وتاريخ الحياة والانقراضات وتغير الموائل. شهدت الأرض عبر تاريخها أحداث انقراض كبرى وصغرى، بينما يرتبط التراجع الحديث في التنوع الحيوي بدرجة كبيرة بتأثيرات النشاط البشري مثل تدمير الموائل والتغيرات البيئية. ويُعد الحفاظ عليه مهماً لاستقرار النظم البيئية وصحة الإنسان واستمرار الموارد الطبيعية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.