في القرن السابع عشر أقامت فرنسا مستعمرة في تكساس، لكنها لم تدم طويلًا؛ إذ استمرت نحو ٣ سنوات فقط قبل أن تتلاشى سريعًا، في واحدة من المحاولات الاستعمارية القصيرة التي تركت أثرًا محدودًا في تاريخ المنطقة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

تطوّر في أواخر القرن السادس عشر وبدايات القرن السابع عشر تصوّرٌ يرى أن يسوع ويحيى كانا عاشقين، وقد عُدّ هذا التصور آنذاك نوعاً من التجديف والقول الشنيع، إذ ارتبط بقراءات جدلية للنصوص الدينية وبحساسيات لاهوتية شديدة تجاه أي تأويل يمسّ الشخصيتين المقدستين أو علاقتهما الروحية.

أقامت «الجمهورية السوفيتية الاشتراكية الليتوانية والبيلاروسية» القصيرة العمر مسرحاً رسمياً باللغة اليديشية، في دلالة على حضور الثقافة اليهودية ضمن بعض مؤسساتها الثقافية خلال فترة وجيزة من تاريخها. ويعكس هذا الترتيب اهتماماً بإتاحة التعبير الفني بلغة الجماعات المحلية، حتى في كيان سياسي لم يدم طويلاً، قبل أن تنتهي تجربته سريعاً وتُطوى مع التحولات السياسية التي شهدتها المنطقة.

أقامت طيور الغنّت الأسترالية-النيوزيلندية، المعروفة بالغانت الأسترالي، مستعمرة تكاثر في “يونغ نيكس هيد” بعدما جرى استقطابها إلى الموقع باستخدام طيور خداعية وأصوات مسجلة مسبقاً؛ إذ أسهم هذا الأسلوب في جذبها إلى المكان وتشجيعها على الاستقرار فيه والتكاثر، في مثال على إمكانية توظيف وسائل محاكاة سلوكية بسيطة لإنشاء تجمعات جديدة للطيور البحرية.