الإباحية الناعمة نوع من المواد الإباحية يقل وضوحاً وتصريحاً جنسياً عن الإباحية الصريحة، وغالباً ما تعرض النشاط الجنسي بطريقة ممثلة أو أقل تفصيلاً، وإن كان قد يكون حقيقياً أحياناً. تخضع هذه المواد في كثير من البلدان لقيود رقابية تجعلها مخصصة للبالغين، بسبب طبيعتها الجنسية رغم محدودية صراحتها مقارنة بالأنواع الأشد وضوحاً.

تأثيرات الإباحية تشير إلى الآثار المتباينة للمواد الإباحية على الأفراد والعلاقات والسلوك، تشمل نتائج إيجابية وسلبية قد تطال الوظيفة الجنسية والعلاقات والانعزال الاجتماعي. ترتبط الإباحية بإمكانية الإدمان السلوكي وتغيير التحفيز الجنسي، كما نوقشت صلات محتملة بالعنف الجنسي والاعتداءات، مع نتائج دراسات ومراجعات متضاربة تعتمد على المنهجية والسياق.

يُعَدّ فيلم «أ فري رايد» من أقدم الأفلام الإباحية الأمريكية من نوع الهاردكور التي ما زالت نسخة منها باقية حتى اليوم، ولذلك يُشار إليه بوصفه عملاً مبكراً ذا قيمة تاريخية في تتبّع تطور هذا النوع من الإنتاج السينمائي في الولايات المتحدة. ويكتسب الفيلم أهميته من كونه يمثل مرحلة مبكرة جداً من هذا المجال، ما يجعله مرجعاً يُستفاد منه عند دراسة بدايات الأفلام الإباحية الأمريكية الباقية.

غطاء الذهب يسمى أيضاً معيار الذهب الدولي، هو النظام المالي الذي يتم فيه استعمال الذهب كقاعدة لتحديد قيمة العملة، وكان بناء هذا النظام يعتمد على تقييم عملة بلد ما، ويقوم البلد الذي يتبنى هذا النظام بتحويل أي عملة لديه الى ذهب، بعد أن يوافق على اعتماد سعر ثابت لبيع وشراء الذهب. كانت بريطانيا أول بلد يتبنى قاعدة غطاء الذهب، وذلك في عام ١٨٢١، ثم تبعتها بعد ذلك كثير من الدول الغربية. ومنذ عام ١٩٣٠، تقلّص دور الذهب في أنظمة النقد العالمية، واختفى تأثيره في أواخر سبعينات القرن العشرين، وتم استبداله بنظام آخر يسمى (التثبيت). وتكمن فوائد نظام غطاء الذهب في أنه يكبح التضخم حيث يمنع نموه، كما يعمل على التقليل من الإنفاق الحكومي، ثم أنه يقوم بتثبيت أسعار العملات بين الدول التي تتبعه كنظام لتقييم عملاتها.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.