سيدي سالم مركز في محافظة كفر الشيخ المصرية، يقع في شمال المحافظة ويمتد جزء واسع منه قرب بحيرة البرلس. يحمل اسمه نسبة إلى ولي محلي يعرف بسيدي سالم أبو جبارة، وكانت المنطقة تعرف قديماً بحوض الزعفران. يضم المركز قرى وعزباً كثيرة، وتجمع جغرافيته بين الأراضي الزراعية والمسطحات المائية والقرى الريفية. تمثل سيدي سالم نموذجاً لمراكز الدلتا التي ترتبط حياتها بالزراعة والبحيرات والطرق المحلية والذاكرة الشعبية للأولياء، مع دور إداري يربط القرى المحيطة بعاصمة المركز.

صلاح سالم ضابط مصري وأحد أعضاء مجلس قيادة ثورة يوليو، ولد في شرق السودان ونشأ بينه وبين مصر. شارك في حرب فلسطين، وانضم إلى الضباط الأحرار، وأسند إليه بعد الثورة ملف السودان في مفاوضات الاستقلال والعلاقة مع بريطانيا. عرف بأساليب سياسية حادة ومثيرة للجدل في التعامل مع القوى السودانية، ثم تولى مواقع وزارية وسياسية داخل النظام الجديد. يمثل صلاح سالم وجهاً من وجوه المرحلة الثورية المصرية المبكرة، حيث اختلطت الوطنية بالارتجال والصراع على النفوذ.

سالم مولى أبي حذيفة صحابي من السابقين إلى الإسلام، كان رقيقاً ثم أعتق، وتبناه أبو حذيفة قبل تحريم التبني فصار من أقرب الناس إليه. عُرف بحسن قراءة القرآن حتى أمّ المهاجرين في قباء، وأوصى النبي بالأخذ عنه ضمن أربعة من قراء الصحابة. امتاز سالم بالتقوى والجهر بالحق، وظهر ذلك في موقفه من خالد بن الوليد بعد حادثة بني جذيمة. شارك في اليمامة مع أبي حذيفة، وحمل الراية بعد سقوط زيد بن الخطاب، وظل يقاتل حتى استشهد إلى جوار صاحبه، فمثّل صورة الصحابي الذي رفعه الإسلام بالعلم والإيمان لا بالنسب والمكانة.

محاكم السحر بمدينة سالم محاكم عقدت في مستعمرة خليج ماساشوسيتس بعد موجة خوف واتهامات بممارسة السحر، وانتهت بإعدام عدد من الرجال والنساء وسجن آخرين. بدأت القضية عندما ظهرت تصرفات غريبة على فتيات في قرى المنطقة، فوجهت اتهامات إلى نساء، ثم توسعت الاعتقالات لتشمل شخصيات مرموقة ومعارضين محليين. كانت المستعمرة تخضع لقانون إنجليزي يعاقب على السحر بالإعدام، كما ارتبطت المحاكم بتوترات اجتماعية ودينية بين فقراء المزارعين وطبقات تجارية أكثر ثراء في مدينة سالم. يرى بعض المؤرخين أن الصراع حول القس صمويل باريس أسهم في إشعال الحملة، إذ صار اتهام السحر أداة لضرب خصومه. انتهت الموجة بإطلاق المسجونين لاحقاً وتعويض بعض الضحايا.

خالد حسين سالم رجل أعمال مصري ونجل رجل الأعمال حسين سالم، ارتبط اسمه بشركات العائلة وملفاتها الاقتصادية والإعلامية. تلقى تعليمه بين مصر والخليج وأوروبا والولايات المتحدة، وظهر في سياق الحديث عن إدارة الأعمال العائلية والعلاقات مع والده، إضافة إلى أخبار متفرقة عن محاولة اغتيال أو علاج خارجي.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

في المناخات الأدفأ، سُجِّل أنَّ حشرة منّ الخوخ الأخضر الزراعية قد تُنتج ما يصل إلى ٢٠ جيلاً خلال سنة واحدة، وهو معدل تكاثر مرتفع يفسّر قدرتها على الانتشار السريع والتسبب في أضرار متكررة للمحاصيل. وتزداد هذه الظاهرة وضوحاً حين تتوافر الظروف الملائمة من دفء ورطوبة وغذاء نباتي مستمر، ما يمنح هذه الآفة فرصة لتجديد أجيالها على نحو متتابع خلال الموسم الزراعي.

تذهب التقاليد المحلية إلى أن جسر «بونتي كوندي دي لينياريس» شُيّد على يد اليسوعيين في ليلة واحدة فقط، مستعينين بضوء مصباح واحد. وتمنح هذه الرواية الجسر طابعاً أسطورياً يختلط فيه التاريخ بالموروث الشعبي، إذ تُصوِّر إنجاز بنائه بوصفه عملاً سريعاً وغير مألوف في ظروف محدودة، ما جعله جزءاً من الذاكرة المحلية المرتبطة بالمكان وبالجهود الدينية التي نُسبت إليه.

تذهب بعض الروايات إلى أن كلاً من مصر والأراضي المقدسة كانتا في الأصل موطناً لمستوطنين ألمان، وهو قول يُصاغ بوصفه رواية تاريخية تحتاج إلى قدر من التحفّظ، إذ يعكس تصوراً نسبياً عن موجات الاستيطان القديمة لا حقيقةً محسومة على إطلاقها. وتُفهم هذه الفكرة ضمن سياق محاولات بعض السرديات القديمة ربط نشأة السكان والهجرات الأولى بأصول أوروبية بعينها، من غير أن يعني ذلك إثباتاً قاطعاً أو إجماعاً تاريخياً عليها.