إسحق مريت سنجر مخترع أمريكي ارتبط اسمه بتطوير آلة الخياطة وجعلها جهازاً منزلياً واسع الانتشار. ساعدته خبرته الميكانيكية على تحسين آلة غير متقنة وتحويلها إلى أداة عملية متعددة الاستعمالات، مع أنه توصل إلى حلول مشابهة لما قدمه مخترعون آخرون في المجال نفسه. نظم سنجر لاحقاً تعاوناً صناعياً بين عدد من الشركات المنتجة لآلات الخياطة، ونجح بفضل حسه التجاري والإعلاني في توسيع انتشارها وتحويلها إلى صناعة كبيرة.

بول سنجر مستثمر أمريكي ومدير صندوق تحوط، اشتهر بتأسيس وإدارة شركة إليوت مانجمنت المتخصصة في الاستثمار النشط وشراء الديون المتعثرة. بنى شهرته المالية على استراتيجيات شراء سندات شركات أو دول متعثرة ثم السعي لتحصيل قيمتها عبر التسويات أو المحاكم، وهو نموذج أثار جدلاً واسعاً بين من يراه دفاعاً عن قواعد السوق ومن يصفه بتصيد الديون. امتد نشاطه إلى السياسة والعمل الخيري، ولا سيما دعم بعض قضايا الحقوق المدنية ومراكز الأبحاث المحافظة وتمويل مرشحين وجهات مرتبطة بالحزب الجمهوري. يعكس مسار سنجر جانباً من نفوذ صناديق التحوط في الأسواق والسياسة، ومن التوتر بين الاستثمار المالي العدواني والمسؤولية الاجتماعية.

بطرس السابع، المعروف ببطرس الجاولي، بابا الإسكندرية وبطريرك الكنيسة القبطية، ولد في صعيد مصر وترهب في دير القديس أنطونيوس قبل اختياره للبطريركية. عرف عهده بتقوية الوعظ والتعليم الكنسي والاهتمام بالمؤسسات الدينية والمكتبات، كما اشتهر بموقفه الرافض لوضع الكنيسة القبطية تحت حماية سياسية أجنبية. تمثل سيرته مرحلة مهمة في علاقة الكنيسة القبطية بالدولة وبالضغوط الدينية والسياسية المحيطة بها.

عزيز سنجر عالم تركي في الكيمياء الحيوية والأحياء الجزيئية، تخصص في دراسة ترميم الحمض النووي وآليات استجابة الخلايا للضرر الجيني والساعة الحيوية. درس الطب والعلوم ثم تابع أبحاثه في الولايات المتحدة، وأصبح أستاذاً في جامعة كارولينا الشمالية، حيث ركز على الإنزيمات والآليات التي تصلح تلف الدنا، ولا سيما الترميم المرتبط بالضوء. نال جائزة نوبل في الكيمياء بالاشتراك مع علماء آخرين تقديراً لأبحاثهم في ترميم الدنا، كما أسهم مع زوجته في إنشاء مركز ثقافي تركي يعزز التبادل الأكاديمي بين تركيا والولايات المتحدة.

إسحق باشيفز سنجر مؤلف بولندي المولد كتب باللغة الييدية ونال شهرة عالمية واسعة. نشأ في بيت ديني يهودي وتلقى تعليمه في معهد لاهوتي ببولندا، فشكّلت خلفيته البولندية وتعليمه الديني مادة أساسية في أدبه. بدأ كاتب قصة، ومالت كثير من حكاياته إلى الرومانسية والأسطورة والخيال، وفي بعضها يظهر الرواة في صورة عفاريت أو شياطين صغيرة، ثم اتسعت تجربته لتجمع بين الواقعية والخيال الجامح. نشأ في حي فقير من وارسو، وكتب عن طفولته وتجربته في السيرة الذاتية. هاجر إلى الولايات المتحدة ونشرت أعمال كثيرة له أولاً في صحيفة ييدية بنيويورك، ثم ترجمت إلى الإنجليزية. ترك مجموعات قصصية وروايات عديدة، من أبرزها الشيطان في قوراي، وعائلة موسكات، وساحر لوبلن، والرقيق، والأعداء: قصة حب، وشوشا.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

كانت “تينا فَي” أول امرأة تتولى منصب كاتبة رئيسية في برنامج “ساترداي نايت لايف”، وهو موقع كتابي بارز داخل البرنامج الكوميدي الأمريكي الشهير. وقد شكّل وصولها إلى هذا المنصب خطوة لافتة في تاريخ العمل، إذ ارتبط بزيادة حضور النساء في مواقع الإبداع وصياغة المحتوى داخل البرامج التلفزيونية الساخرة.

كانت «شيه فَي» واحدة من ٣٠ امرأة شاركن في «المسيرة الطويلة»، وقد سُجنت خلال فترة «الثورة الثقافية» في الصين. وتمثل سيرتها مثالاً على التحولات الحادة التي مرّت بها شخصيات من الجيل الثوري في ظل التقلبات السياسية اللاحقة، إذ انتقلت من المشاركة في حدث تاريخي بارز إلى التعرض للاعتقال في مرحلة لاحقة من تاريخ البلاد.