السينما المصرية أقدم وأغزر صناعات السينما في العالم العربي، بدأت عروضها الأولى في أواخر القرن التاسع عشر ثم تطورت إلى إنتاج محلي صامت وناطق واستوديوهات ونجوم كبار. صنعت آلاف الأفلام وشكلت الخيال العربي عبر الميلودراما والكوميديا والغناء والواقعية الاجتماعية. لعبت القاهرة والإسكندرية دوراً مبكراً في استقبال التقنية وصناعة النجومية. وتمثل السينما المصرية ذاكرة بصرية عربية واسعة، لأنها وثقت المجتمع وأحلامه ولهجاته وتحولاته.

تعريب الأسماء الأعجمية عملية نقل الأسماء والكلمات الأجنبية إلى العربية بما يناسب مخارجها ونظام كتابتها الصوتي. تقوم الحاجة إلى التعريب على عجز أي أبجدية محدودة عن تمثيل جميع أصوات اللغات، لذلك تظهر حروف أو صيغ إضافية أو مقابلات تقريبية، ويهدف التعريب إلى تحقيق توازن بين الحفاظ على النطق الأصلي وسهولة القراءة العربية واتساق النص.

تاريخ المؤسسة الدينية الشيعية كتاب لجودت القزويني يدرس تطور المرجعية والمؤسسة الدينية الشيعية من العصر البويهي إلى نهاية العصر الصفوي الأول. يتناول العلاقة بين الديني والسياسي، وتكوين الحوزات والشبكات العلمية، ودور العلماء في المجتمعات الشيعية. يميز الكتاب نفسه بمنهج نقدي لا يكتفي بسير الشخصيات أو العلوم، بل يقرأ المؤسسة بوصفها بنية اجتماعية وتاريخية. ويمثل العمل محاولة لفهم المرجعية ككيان متغير داخل السلطة والمجتمع.

المؤسسة كيان قانوني يمنح شخصاً أو جماعة حقوقاً وامتيازات تمكّنهم من امتلاك الممتلكات والبيع والشراء وصنع المنتجات والتقاضي كأنهم شخص واحد. أكثر صورها شيوعاً مؤسسات الأعمال، وتشمل أيضاً مؤسسات محلية تمتلكها الحكومات ومؤسسات شبه عامة. في بعض البلدان، ولا سيما الولايات المتحدة، يطلق مصطلح المؤسسة على الشركات المؤسسة بموجب القانون، بينما يستعمل في أماكن أخرى غالباً للشركات الكبيرة. يتطلب تكوين المؤسسة ترخيصاً حكومياً، وقد تكون محلية أو فيدرالية بحسب طبيعة العمل، ويحدد مؤسسوها بنود المشاركة وغرضها وتركيبها. يتمتع المستثمرون فيها عادة بمسؤولية محدودة، فلا يخسرون عند فشلها إلا مقدار استثمارهم. وقد تؤسس المدن والبلدان مؤسسات بلدية لإدارة خدمات مثل الماء والصرف الصحي والمدارس، كما تنشئ الحكومات مؤسسات عامة لإدارة مرافق كبرى.

صناعة السينما فن ومهنة إنتاج الأفلام، وهي تقوم على تسجيل سلسلة من الصور وعرضها بطريقة توهم بالحركة، لتصبح وسيلة ترفيه ومعرفة وتعبير فني واجتماعي. تطورت السينما من تجارب مبكرة لتصوير الحركة إلى عروض عامة ثم إلى أفلام روائية طويلة، وانتشرت دور العرض مع تقدم آلات التصوير والعرض. أصبحت هوليوود مركزاً بارزاً لصناعة الأفلام بفضل المناخ والاستثمار وتراجع المنافسة الأوروبية في مراحل معينة، لكن السينما العالمية احتفظت بتنوعها من خلال مدارس واتجاهات فنية في أوروبا وروسيا وغيرها. تجمع السينما بين السرد والصورة والموسيقى والتمثيل والتقنية، وتؤثر في الثقافة والتعليم والسياسة والوجدان العام.

تُعد رواية «براتابا موداليار شاريترام» أول رواية مكتوبة باللغة التاميلية، وقد شكّلت بداية مبكرة لهذا الفن الأدبي في الأدب التاميلي. وتمثل هذه الرواية علامة مهمة في تطور السرد المحلي، لأنها مهّدت لظهور الرواية التاميلية بوصفها جنساً أدبياً مستقلاً، وأسهمت في ترسيخ تقاليد السرد النثري في لغة كانت تعتمد، في ذلك الحين، على أشكال أدبية أخرى أكثر رسوخاً.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

يُعد أناتولي دوروف أحد الأسماء المؤسسة في تاريخ السيرك السوفيتي، إذ ارتبط اسمه ببدايات تشكّل هذا الفن في الاتحاد السوفيتي، وأسهم في ترسيخ ملامحه الأولى بوصفه شكلاً فنياً قائماً على الأداء المنظم والتجريب المسرحي. وقد اكتسب مكانته من خلال حضوره المبكر وتأثيره في المسار الذي اتخذه السيرك السوفيتي لاحقاً، حتى صار يُنظر إليه بوصفه واحداً من الرواد الذين مهدوا لقيام هذا التقليد الفني.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.