الشيوعية نظرية اجتماعية وسياسية واقتصادية تسعى إلى إقامة مجتمع لا طبقي تكون فيه الملكية عامة، ويعمل الأفراد بحسب قدراتهم، ويحصلون من الثروة العامة بحسب حاجاتهم. ارتبطت الشيوعية الحديثة بفكر كارل ماركس وفريدريك إنجلز، ثم تطورت في التطبيق السياسي مع فلاديمير لينين لتصبح الماركسية اللينينية أحد أبرز صيغها. تقوم النظرية على تفسير التاريخ بوصفه صراعاً بين الطبقات، وترى في الرأسمالية نظاماً قائماً على استغلال العمال لمصلحة أصحاب رأس المال، وتعد الاشتراكية مرحلة انتقالية نحو المجتمع الشيوعي. ظهرت نماذج سياسية باسم الشيوعية في روسيا ثم في دول أخرى، واتسم كثير منها بحكم الحزب الواحد وسيطرة الدولة على الاقتصاد، قبل أن تتراجع الحركة الشيوعية عالمياً مع تفكك الاتحاد السوفييتي وتحول عدد من الدول والأحزاب الشيوعية إلى صيغ سياسية واقتصادية مختلفة.

مناهضة الشيوعية موقف أو حركة تعارض الشيوعية بوصفها نظاماً سياسياً واقتصادياً يقوم على سيطرة الدولة الواسعة على الاقتصاد والموارد. يستند هذا الموقف إلى انتقادات ترى أن الشيوعية قد تؤدي إلى تقييد الحريات الفردية وتركيز السلطة في الدولة وإضعاف المنافسة الاقتصادية، وقد برزت مناهضة الشيوعية بقوة خلال الحرب الباردة عندما تصاعد الصراع السياسي والفكري بين الولايات المتحدة وحلفائها والاتحاد السوفيتي وحلفائه.

القاعدة كوكبة جنوبية كانت جزءاً من كوكبة السفينة القديمة قبل تقسيمها إلى كوكبات أصغر. تضم نجوماً بارزة مثل سهيل وسديماً عظيماً حول إيتا القاعدة، ولذلك تحظى باهتمام الفلكيين والهواة. تقع في سماء الجنوب ولا ترى بوضوح من كل العروض الشمالية، وترتبط بتقاليد الملاحة السماوية. وتمثل كوكبة القاعدة جزءاً من إرث فلكي جمع الأسطورة بالملاحة والرصد العلمي.

إيتا القاعدة نجم عظيم الكتلة وشديد الضياء في كوكبة القاعدة داخل سديم القاعدة، ويعد من أضخم النجوم المعروفة في مجرة درب التبانة. ينتمي إلى فئة النجوم الزرقاء المتغيرة شديدة اللمعان، ويظهر محاطاً بسحابتين قطبيتين من الغاز والغبار نتجتا عن انفجارات أو قذف نجمي شديد. تشير أرصاده إلى احتمال كونه نظاماً نجمياً متعدد المكونات، كما يعد مرشحاً لانفجار نجمي هائل في مستقبله التطوري. يمثل إيتا القاعدة مختبراً طبيعياً لفهم حياة النجوم العملاقة ونهاياتها العنيفة.

الشيوعية العلمية مفهوم ارتبط بأبحاث كارل ماركس وفريدريك أنجلز، ويقوم على تفسير التحول الاجتماعي من خلال تطور العلاقات الاقتصادية وصراع التناقضات داخل النظام الرأسمالي. تنظر هذه الرؤية إلى الرأسمالية بوصفها نظاماً يحمل عوامل تجاوزه في داخله، نتيجة التنافس بين أصحاب العمل واندماج الشركات واتساع الاحتكارات العابرة للحدود، وما يرافق ذلك من إضعاف للطبقات الوسطى وتفاقم التفاوت الاجتماعي. وتربط الشيوعية العلمية نشوء المجتمع الشيوعي بتطور تاريخي واقتصادي لا بمجرد رغبة أخلاقية، إذ ترى أن التحولات الكمية في الاقتصاد والمجتمع قد تفضي إلى تغيرات نوعية وثورات واسعة، مع تأكيد البعد الأممي لأي تحول مستقر في هذا الاتجاه.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

في المناخات الأدفأ، سُجِّل أنَّ حشرة منّ الخوخ الأخضر الزراعية قد تُنتج ما يصل إلى ٢٠ جيلاً خلال سنة واحدة، وهو معدل تكاثر مرتفع يفسّر قدرتها على الانتشار السريع والتسبب في أضرار متكررة للمحاصيل. وتزداد هذه الظاهرة وضوحاً حين تتوافر الظروف الملائمة من دفء ورطوبة وغذاء نباتي مستمر، ما يمنح هذه الآفة فرصة لتجديد أجيالها على نحو متتابع خلال الموسم الزراعي.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

كانت رياضة كمال الأجسام في الصين محظورة في وقتٍ سابق، إذ ارتبطت لفترة طويلة باعتبارات أيديولوجية وثقافية جعلت النظر إليها مختلفاً عن بعض الرياضات الأخرى. وقد بقي هذا الحظر قائماً حتى تغيّرت المواقف الرسمية والاجتماعية لاحقاً، فبدأت هذه الرياضة تكتسب قبولاً تدريجياً بوصفها نشاطاً بدنياً منظماً لا يقتصر على بناء العضلات فحسب، بل يتصل أيضاً بالانضباط والتدريب وتطوير اللياقة البدنية.