المسيح المخلص تمثال ضخم ليسوع المسيح يقع على قمة جبل كوركوفادو في مدينة ريو دي جانيرو بالبرازيل. يعد من أشهر التماثيل الدينية في العالم، ويطل على المدينة من موقع مرتفع داخل حديقة وطنية. ارتبط التمثال بصورة ريو دي جانيرو، وأصبح رمزاً بارزاً للبرازيل ومعلمًا سياحياً شهيراً يقصده الزوار من مختلف أنحاء العالم.

أغنية المسيح عمل أدبي أو شعري يتخذ من شخصية المسيح رمزاً روحياً وإنسانياً، وقد ينتمي إلى كتابات التأمل الديني أو الأدب الرمزي. تسمح شخصية المسيح في الأدب العربي والعالمي بالتعبير عن الألم والفداء والرحمة والظلم والقيامة المعنوية. تكمن أهمية مثل هذا العمل في أنه يستخدم الرمز الديني لا للوعظ فقط، بل لصياغة تجربة إنسانية تتصل بالمعاناة والأمل. ويمثل تداخل الدين بالفن واللغة الشعرية.

تجربة غريفيث تجربة أجراها فريدريك غريفيث على بكتيريا المكورة الرئوية، وكانت من أوائل التجارب التي أشارت إلى قدرة البكتيريا على اكتساب مادة وراثية من بكتيريا أخرى. استخدم غريفيث سلالتين إحداهما ملساء مميتة ذات غلاف واق، والأخرى خشنة غير مميتة، ثم وجد أن خلط بقايا السلالة الملساء المقتولة بالحرارة مع السلالة الخشنة جعل الأخيرة قاتلة. فسّر ذلك لاحقاً بأن الحمض النووي من السلالة الملساء نجا من التسخين وانتقل إلى السلالة الخشنة، مانحاً إياها القدرة على تكوين الغلاف الواقي.

تجربة قطرة الزيت تجربة فيزيائية شهيرة استخدمت لقياس شحنة الإلكترون عبر موازنة قوى الجاذبية والكهرباء على قطرات زيت دقيقة معلقة بين لوحين مشحونين. أظهرت التجربة أن الشحنة الكهربائية تأتي في كميات منفصلة، وأسهمت في تثبيت تصور الإلكترون بوصفه جسيمًا ذا شحنة محددة. وتكمن أهميتها في تاريخ الفيزياء لأنها جمعت بين دقة القياس والفكرة النظرية، ووفرت أساساً كمياً لفهم بنية المادة والكهرباء.

تجربة أوبرا تجربة علمية حملت اسم مشروع التذبذب بجهاز تتبع المستحلبات، وهدفت إلى رصد نيوترينوات تاو الناتجة من تذبذب نيوترينوات الميون، وكانت تعاوناً بين سيرن ومختبر غران ساسو الوطني، واشتهرت عندما أشار باحثوها إلى قياس بدا وكأنه يدل على انتقال النيوترينوات بسرعة تفوق سرعة الضوء، ثم تبين لاحقاً أن الخلل كان ناتجاً من مشكلات في المعدات وأن زمن انتقال النيوترينوات متوافق مع سرعة الضوء.

موتيت «كوم، يِسو، كوم» باخ ٢٢٩، الذي يحمل عنوان «تعالَ، يا يسوع، تعال»، هو عمل كورالي وضع يوهان سباستيان باخ نصه الشعري المستمد من بول تيميش، وصاغه لِجوقين مزدوجين بحيث يقوم بناؤه الصوتي على الحوار والتقابل بين مجموعتين كوراليتين، وهو ما يمنحه طابعاً تأملياً متدرجاً ينسجم مع موضوعه الروحي.

كتب مارتن يانوس الكلمات الأصلية لترنيمة «”يسو، فرحة اشتهاء النفس”»، وهي النص الذي استعان به يوهان سيباستيان باخ في إحدى كانتاته ضمن صياغة موسيقية عُرفت لاحقاً بعنوان «”يسو، فرحة رغبة الإنسان”». وقد ارتبط هذا العمل في الذاكرة الموسيقية بالمعالجة الباخية التي منحت النص بعداً روحياً واسع الانتشار، رغم أن الأصل الشعري كان سابقاً على التلحين الذي ذاع به.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

تُعد «”داس لايدن يسو فون زينن فروندن”» إحدى كانتاتات الكنيسة التي ألّفها «”كريستوف غراوبنر”»، وهي تعكس تصوراً درامياً لمعاناة المسيح بسبب أصدقائه، وتنتهي بفانتازيا كورالية وُصفت بأنها «مليئة بالتنافرات»، بما يمنح العمل طابعاً تعبيريّاً حاداً يبرز التوتر العاطفي في بنائه الموسيقي.

«هَرْ يِسُو كْرِيسْت، دو هُخْسْتِس غُوت» تعني: «يا رب يسوع المسيح، يا أعلى الخير»، وهي عبارة افتتاحية لمرتلَتَين لوثريتين مختلفتين؛ إحداهما مخصّصة للتوبة والأخرى للمناولة. وقد ارتبطت هذه الصيغة اللغوية في التقليد اللوثري بموضوعين ليتورجيين مهمين، هما الاعتراف بالخطأ والتماس الغفران من جهة، والاستعداد الروحي لتناول القربان من جهة أخرى، مما منحها حضوراً واضحاً في الممارسات الدينية المرتبطة بالعبادة الجماعية والإنشاد الكنسي.