ديوان سقط الزند ديوان أبي العلاء المعري المبكر، ويضم شعره قبل مرحلة اللزوميات والزهد الفلسفي الأشد. يظهر فيه تمكنه من اللغة والصورة والمديح والرثاء والحكمة، مع بوادر نظرته المتأملة إلى الحياة والموت. حمل الديوان شهرة واسعة بسبب جزالة ألفاظه وإحكام بنائه وثراء معانيه، ثم تعرض لبعض الاعتراضات والتأويلات في تاريخ تلقيه. يمثل سقط الزند مرحلة نضج شعري مبكر لشاعر تحول لاحقاً إلى أحد أعقد عقول الأدب العربي.

ديوان الجهادية جهاز إداري أنشأه محمد علي باشا في مصر لإدارة شؤون الجيش وتنظيم احتياجاته من السلاح والمهمات والملابس والمؤن والذخائر والأدوية. ارتبط الديوان ببناء الجيش المصري الحديث على النمط الفرنسي، وبالإشراف على التنظيمات الصحية والمستشفيات العسكرية الخاصة بالوحدات. كما امتد دوره في مرحلة من المراحل إلى الإشراف على المدارس، قبل أن يؤدي اتساع مسؤولياته وكثرة النزاعات الإدارية إلى إنشاء مجلس مستقل للتعليم، ثم ديوان المدارس الذي صار الأساس التاريخي لإدارة التعليم في مصر. ومن هذا التطور خرجت لاحقاً نظارة المعارف، فارتبط ديوان الجهادية ببدايات الدولة المركزية الحديثة وبالانتقال من الإدارة العسكرية العامة إلى التخصص المؤسسي.

ديوان الوقف السني مؤسسة عراقية أنشئت بعد سقوط النظام السابق لإدارة المساجد والأوقاف والمؤسسات الدينية السنية. جاء تأسيسها بعد حل وزارة الأوقاف والشؤون الدينية وتقسيم إدارة الأوقاف بين دواوين مستقلة للطوائف والمذاهب. يتولى الديوان رعاية المساجد والتعليم الديني والخطابة وبعض الشؤون الوقفية والخدمية. ويمثل ديوان الوقف السني جزءاً من إعادة تشكيل المجال الديني العراقي بعد التغيير السياسي، حيث أصبحت إدارة الأوقاف مرتبطة بالهوية المذهبية والمؤسسات الرسمية.

ديوان الرصافي مجموعة شعرية لمعروف الرصافي، الشاعر العراقي الذي جعل الشعر أداة للتعبير عن قضايا المجتمع والسياسة والتعليم والحرية. يتسم شعره بالخطاب الإصلاحي واللغة الواضحة والنزعة العقلية، ويعكس هموم عصره في مواجهة الاستبداد والجهل والتخلف. جمع الديوان بين القصائد الوطنية والاجتماعية والوجدانية، فصار وثيقة أدبية لمرحلة نهضوية عراقية وعربية. يمثل ديوان الرصافي صورة الشعر حين يتحول إلى منبر نقد وتنوير.

ديوان المحاسبة الليبي أعلى مؤسسة للرقابة المالية والمحاسبية في ليبيا، يتمتع بالشخصية الاعتبارية والاستقلال المالي والمهني. يتبع السلطة التشريعية ويختص بمراقبة المال العام وفحص الحسابات والتأكد من سلامة التصرف المالي والإداري في مؤسسات الدولة. عرف الديوان تغيرات هيكلية تبعاً لتحولات الحكم في ليبيا، وظل عضواً في منظمات الرقابة العربية والأفريقية والدولية. يمثل ديوان المحاسبة أداة أساسية للمساءلة المالية في دولة عانت طويلاً من اضطراب المؤسسات.

رُشِّح الفيلم الإسباني «إِف ذَي تِل يو آي فِل» الصادر عام ١٩٨٩ لسبع جوائز من جوائز «غويا»، وهو ما يعكس حضوره الملحوظ في المشهد السينمائي الإسباني آنذاك. وقد أتاح هذا الترشيح الواسع للفيلم أن يبرز ضمن الأعمال التي نالت اهتماماً نقدياً ومؤسسياً، حتى وإن لم يكن ذلك الترشيح وحده كافياً لتحديد مكانته الفنية النهائية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

يُعد كتاب «ذا إيج أوف إمباير: ١٨٧٥–١٩١٤» لإريك هوبزباوم دراسةً ماركسيةً لفترة «البيلي إبوك»، إذ يتناول التحولات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي ميّزت تلك المرحلة من أواخر القرن ١٩ إلى بدايات القرن ٢٠، ويقرأها في إطار صراع القوى الإمبريالية وتنامي الرأسمالية العالمية. ويقدّم الكتاب تفسيراً تاريخياً يربط ازدهار ذلك العصر بالتوسع الاستعماري والتفاوت الطبقي وتبدل موازين النفوذ الدولي، ما جعله من الأعمال المرجعية في فهم تلك الحقبة الأوروبية.

تُعد لعبة الفيديو «تشيفلري: ميديفال وورفير» امتداداً للعبة «إيج أوف تشيفلري»، لكنها تختلف عنها في المحرك التقني المستخدم؛ إذ بُنيت اللعبة السابقة على محرك «سورس»، بينما صُممت اللعبة الجديدة للعمل بمحرك «أنريل». ويعني ذلك أن الانتقال لم يكن مجرد تحديث في الاسم أو المحتوى، بل تغييراً في البنية التقنية التي تقوم عليها التجربة اللعبية، بما يتيح تطويراً مختلفاً في الجوانب البصرية والبرمجية.

تصوّر قصة «أورسولا كيه. لو غوين» القصيرة «كامينغ أوف إيج إن كارهيد» نمطاً من الانفتاح الجنسي المقبول اجتماعياً داخل مجتمعها المتخيّل، إذ تعرض العلاقة بين النضج الفردي والقبول الجمعي من خلال سلوك جنسي لا يُنظر إليه بوصفه انحرافاً، بل باعتباره جزءاً من البنية الاجتماعية والثقافية لذلك العالم. وتقدّم القصة هذا التصور ضمن سياقها السردي من دون إصدار حكم مباشر، مما يجعلها دراسة أدبية في كيفية تشكّل المعايير الأخلاقية داخل المجتمعات المتخيلة.