مسيلمة شخصية من بني حنيفة ادعى النبوة في اليمامة في أواخر حياة النبي محمد وبعدها، وعرف في المصادر الإسلامية بلقب الكذاب. استطاع أن يجمع حوله أتباعاً من قومه، فصار مركز تمرد ديني وسياسي واجهه المسلمون في حروب الردة. انتهت حركته في معركة اليمامة التي كانت من أعنف معارك تلك المرحلة وأثرت في قرار جمع القرآن بسبب كثرة من قتل من القراء. تمثل قصة مسيلمة تحدياً مبكراً لوحدة الجماعة الإسلامية بعد وفاة النبي.

ساحل العبيد الهولندي اسم تاريخي يشير إلى مناطق ساحلية في غرب أفريقيا ارتبطت بتجارة الرقيق في ظل الوجود التجاري الهولندي. كان الساحل جزءاً من شبكة أطلسية نقلت البشر قسراً إلى المستعمرات، وشاركت فيها شركات وقلاع وموانئ وقوى محلية وأوروبية. ترك هذا التاريخ آثاراً عميقة في أفريقيا والأمريكتين وأوروبا من حيث السكان والاقتصاد والذاكرة والظلم. ويمثل ساحل العبيد الهولندي وجهاً من وجوه العبودية الأطلسية، حيث تحولت السواحل إلى نقاط اقتلاع إنساني منظمة تجارياً.

المرض الهولندي مصطلح اقتصادي يصف الآثار السلبية التي قد تصيب اقتصاداً يعتمد فجأة على مورد طبيعي أو دخل خارجي كبير، فيتراجع نشاط القطاعات الإنتاجية الأخرى ويزداد الميل إلى الاستهلاك والاعتماد على الريع. يرتبط المصطلح بتجارب شهدت فيها دول غنية بالموارد تحسناً سريعاً في الدخل من النفط أو المعادن، ثم عانت ضعف الصناعة والزراعة أو تراجع القدرة التنافسية نتيجة ارتفاع العملة وتدفق الأموال. استخدم المفهوم لتحليل حالات متعددة في دول نفطية ومعدنية، حيث يؤدي الثراء السريع غير المنتج إلى اختلالات طويلة المدى. لذلك يعد المرض الهولندي تحذيراً من إدارة الثروة الطبيعية بطريقة تهمل التنويع والإنتاج المستدام.

الفن الهولندي يشير إلى تقاليد فنية ازدهرت خصوصاً في العصر الذهبي الهولندي، حين برزت لوحات المناظر الطبيعية والحياة اليومية والبورتريه والطبيعة الصامتة والمشاهد البحرية. تميز هذا الفن بقربه من المجتمع المدني والتجار والبيوت، لا من الكنيسة والبلاط وحدهما. وتكمن أهميته في أنه جعل الحياة العادية موضوعاً جمالياً، وأظهر قدرة الضوء والتفاصيل والداخل المنزلي على التعبير عن الهوية والثراء والضمير البروتستانتي.

مدرسة الاستشراق الهولندي من المدارس الأوروبية المهمة في دراسة الإسلام واللغات الشرقية، وارتبطت بقوة بالمخطوطات العربية وبالحضور الهولندي في إندونيسيا. اهتم باحثوها بالفقه واللغة والتاريخ والجغرافيا الإسلامية وبالمجتمعات المسلمة في جنوب شرق آسيا. جمعت بين التحقيق الفيلولوجي والحاجة الاستعمارية لفهم المجتمعات الخاضعة للإدارة الهولندية. تمثل هذه المدرسة مثالاً على الاستشراق الذي جمع المعرفة النصية بدراسة الإسلام الحي في المستعمرات.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

في لعبة الفيديو “كارن إيفيل” يمكن استبدال أحد الزعماء بدبٍّ عملاق من الدمى المحشوة، وهو تفصيل طريف يكشف عن وجود عنصر ساخر وغير معتاد داخل تصميم اللعبة. ويمنح هذا التبديل المواجهة طابعاً أقل رعباً من الشكل الأصلي، مع الحفاظ على فكرة الزعيم نفسه ضمن سياق اللعبة.

كان الرسام الهولندي أدرين كورته، أحد فناني العصر الذهبي الهولندي، يوقّع لوحات الطبيعة الصامتة التي أنجزها بين ١٦٨٣ و١٧٠٧، غير أن اسمه ظل شبه منسيّ حتى خمسينيات القرن العشرين، حين بدأ الاهتمام به يعود بوصفه مثالاً على فنان لم تنل أعماله التقدير الكافي في زمانه.

يضمّ نصب «أوكتافيوس فِي. كاتو» التذكاري، الذي أُزيح عنه الستار عام ٢٠١٧، أول تمثال على ملكية عامة في فيلادلفيا يخلّد شخصية أميركية أفريقية بعينها، وهو ما يمنح هذا العمل قيمة رمزية وتاريخية داخل الفضاء العام للمدينة. ويأتي النصب بوصفه اعترافاً متأخراً بمكانة كاتو ودوره في الذاكرة المحلية، إذ يجمع بين التكريم الفني والدلالة المدنية المرتبطة بإبراز حضور الشخصيات الأفريقية الأميركية في المواقع العامة.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.