ماتريوشكا دمية روسية خشبية مزخرفة تتكون من دمى متداخلة، تفتح كل دمية لتظهر داخلها دمية أصغر حتى الوصول إلى أصغر قطعة. ارتبطت في الذاكرة الشعبية بامرأة ريفية روسية وبالتقاليد الحرفية، رغم وجود فرضيات تربطها بأشكال دمى آسيوية أو ببيضات جوفاء كان يصنعها الفنانون الروس. تحولت الماتريوشكا من لعبة حرفية إلى رمز ثقافي وسياحي روسي، وتنوعت زخارفها بين اللباس الشعبي والمناظر الطبيعية والشخصيات الأسطورية والسياسية.

باربي دمية موضة أميركية ابتكرتها روث هاندلر وتنتجها شركة ماتيل، وصارت واحدة من أشهر رموز ثقافة اللعب والاستهلاك في العالم. ظهرت بوصفها دمية تمثل امرأة بالغة ذات أزياء ومهن وإكسسوارات متعددة، ثم توسعت إلى أفلام وألعاب ومنتجات إعلامية. أثارت جدلاً حول صورة الجسد والنوع الاجتماعي والاستهلاك، لكنها بقيت علامة تجارية واسعة الانتشار. تمثل باربي انعكاساً لتحولات الموضة والطفولة والتمثيل الثقافي في العصر الحديث.

الحزب الجيد حزب تركي قومي علماني محافظ أسسته ميرال آقشنر مع منشقين عن الحركة القومية وقوى سياسية أخرى. ظهر الحزب بوصفه بديلاً يمينياً معارضاً لحكم رجب طيب أردوغان وللنظام الرئاسي، داعياً إلى تعزيز المؤسسات والقضاء والعودة إلى التوازن البرلماني. يمثل الحزب محاولة لإعادة تشكيل اليمين التركي خارج ثنائية العدالة والتنمية والحركة القومية.

احتلال اليابان مرحلة أعقبت هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية، خضعت خلالها البلاد لإدارة الحلفاء بقيادة الولايات المتحدة. هدفت الإدارة إلى تفكيك النزعة العسكرية وإعادة بناء النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي على أسس دستورية وديمقراطية. شهدت المرحلة اعتماد دستور جديد، وتقييد دور الجيش، وإصلاحات في التعليم والأرض والعمل، وإعادة تشكيل مؤسسات الدولة. انتهى الاحتلال مع استعادة اليابان سيادتها، لكنه ترك أثراً عميقاً في بنية الدولة اليابانية الحديثة وفي تحالفها الأمني مع الولايات المتحدة.

احتلال اليابان مرحلة خضعت فيها اليابان لإدارة قوات الحلفاء بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، بقيادة الولايات المتحدة ومشاركة قوى أخرى. كان ذلك أول احتلال أجنبي مباشر للجزر اليابانية، وشهد إصلاحات سياسية واقتصادية واجتماعية عميقة، منها صياغة دستور جديد وتقليص النزعة العسكرية وإعادة بناء المؤسسات. انتهت المرحلة بمعاهدة سلام أعادت لليابان سيادتها، لكنها تركت أثراً دائماً في علاقتها الأمنية بالولايات المتحدة وفي شكل نظامها السياسي الحديث. يمثل الاحتلال منعطفاً حاسماً في تحول اليابان من قوة إمبراطورية عسكرية إلى دولة دستورية واقتصادية كبرى.

طوّر اليابانيون طيّ نماذج «أوريغامي» بوصفه رمزاً للحظ الجيد، إذ ارتبط هذا الفن الورقي في الثقافة اليابانية بمعانٍ إيجابية تتجاوز مجرد التسلية أو الزخرفة. وقد أصبح طي الأشكال الدقيقة من الورق تعبيراً عن الصبر والمهارة والتمنّي بالخير، لذلك اكتسب حضوراً خاصاً في المناسبات والطقوس التي يُراد منها استحضار التفاؤل وحسن الطالع.

دُمِّر معبد «داروما-جي» في أوائل القرن ١٤ على يد بوذيين عارضوا انتشار الزنّ في اليابان، في سياقٍ يعكس حدّة التنافس الديني في تلك المرحلة بين التيارات البوذية المختلفة. ويُفهم من هذه الحادثة أن مقاومة الزنّ لم تكن فكرية فحسب، بل اتخذت أحياناً أشكالاً عنيفة استهدفت المعابد والرموز المرتبطة به، ما جعل «داروما-جي» جزءاً من تاريخ الصراع الديني في اليابان الوسيطة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

تُعد دمية «دوغو» ذات الكفين المضمومين معاً واحدة من خمس دمى «دوغو» نُقلت إلى مرتبة الكنوز الوطنية في اليابان، وهي فئة تمنح للأعمال الأثرية ذات القيمة التاريخية والفنية الاستثنائية. وتمثل هذه الدمية مثالاً بارزاً على تنوع أشكال «دوغو» التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ اليابانية، إذ تكشف هيئاتها وأوضاعها الرمزية عن أهمية طقسية وثقافية في سياقها الأثري، كما تجعلها من القطع النادرة التي تحظى بحماية خاصة بوصفها جزءاً من التراث الوطني الياباني.

تُعد دمى «أوكياغاري-كوبوشي» في اليابان رمزاً للمثابرة والثبات، إذ صُممت بحيث تعود إلى وضعها القائم كلما أُميلت أو سقطت، فلا تبقى منطرحة على الأرض. وقد جعلتها هذه الخاصية المرتبطة بالقدرة على النهوض بعد التعثر رمزاً معبّراً عن الصبر والإصرار على الاستمرار رغم الصعوبات.