الإمبراطور جُو-يوزي أصبح إمبراطور اليابان في عام ١٥٨٦. يشير اسم الإمبراطور جُو-يوزي إلى شخصية قيادية في تاريخ الإمبراطورية اليابانية التي تبوأت العرش في تلك السنة، ويُعتبر اعتلاء العرش حدثًا يمثل انتقالًا رسميًا للسلطة الإمبراطورية وفق التقاليد اليابانية القديمة. يرتبط صعود الإمبراطور جُو-يوزي بفترات سياسية واجتماعية في اليابان الإقطاعية في نهاية القرن السادس عشر، إذ تضمنت تلك الحقبة تنافسات بين الساموراي والسلالات الحاكمة وتحوّلات في موازين القوى على الصعيدين الإقليمي والوطني، كما أن تتويج إمبراطور جديد كان يستلزم طقوسًا ومراسيم رسمية تقليدية تعكس الطابع الطقوسي للدولة الإمبراطورية اليابانية آنذاك.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

يُعدّ الرقص المسرحي الصيني المعروف باسم «وو جُو» مزيجاً فنياً يجمع بين تأثيرات الباليه وأوبرا الصين التقليدية، إذ يقوم على توظيف الرشاقة الحركية والانضباط الجسدي المستمدَّين من الباليه، مع عناصر التعبير والإيماء والحضور المسرحي المرتبطة بالأوبرا التقليدية. ويمنح هذا التداخل العمل طابعاً أدائياً يجمع بين التقنية والتمثيل، فيقدّم الحركة بوصفها وسيلة تعبير درامي لا مجرد أداء جسدي مستقل.

كان صاروخ «دايموندباك» جوّ-جو معروفاً في الأصل باسم «سوبر سايدويندر»، قبل أن يعتمد له الاسم اللاحق الذي اشتهر به. ويعكس هذا التغيير طبيعة التطويرات التي تطرأ أحياناً على الأسلحة أثناء مراحل التصميم أو إعادة التسمية، إذ قد يُحتفظ بالاسم المؤقت في البداية ثم يُستبدل بهوية جديدة أكثر ملاءمة لمرحلة الاعتماد أو التسويق العسكري.

استُخدم شعار «جُو مِ سُوفْيان» لأول مرة، وهو الشعار الرسمي لكيبك، على جدار مبنى برلمان المقاطعة. ويُعد هذا الشعار من الرموز التي ارتبطت بهوية كيبك السياسية والثقافية، إذ جرى اعتماده لاحقاً بوصفه عبارة تعبّر عن الذاكرة الجماعية للمقاطعة، بينما كانت بدايته العملية مرتبطة بذلك الموضع في المبنى التشريعي.