عصمة البخاري هو فخر الدين عصمة الله بن مسعود، عالم وشاعر من أهل بخارى، اشتهر شعرياً باسمَي نصيري ثم عصمة؛ عاش في عصر الأسرة التيمورية ومدح حكامها مثل نصير الدين سلطان خليل وشاه رخ وأولوغ بيك وبايسنقر فحظي عندهم، وتوفي في سنة ٨٢٩ هـ مع ذكور لاحق يقول ٨٤٠ هـ.

مجمع الفاتيكان الأول قرّر سنة ١٨٧٠ عقيدة عصمة البابا، التي تنص على أن تعاليم البابا المتعلقة بالعقيدة والأخلاق تكون عصية على الخطأ عندما يعلنها رسمياً بوصفها تقييدية للإيمان والمورِثة للضمير الكنسي، وتُعد هذه العقيدة تطوراً لمرتكزات السلطة الرسولية داخل الكنيسة الكاثوليكية وتسعى إلى توحيد المرجعية العقائدية عبر إبراز دور مكتب البابوية في حفظ وحدة الإيمان وتفسير نصوص الكتاب المقدس والتقليد الرسولي.

حاول المجمع الفاتيكاني الثاني إزالة آثار التلاتينية من الطقوس الليتورجية للكنائس الكاثوليكية الشرقية، في مسعى إلى إعادة الاعتبار لخصوصيتها التقليدية وتراثها الطقسي الذي تأثر، عبر مراحل تاريخية مختلفة، بعناصر لاتينية أُدخلت إلى بعض ممارساتها. وقد ارتبط هذا التوجه بتأكيد التنوع داخل الشركة الكاثوليكية، واعتبار أن الحفاظ على الطقوس الشرقية الأصيلة جزء من صون هويتها الكنسية والروحية.

انتخاب البابا بيوس التاسع في مجمع البابوية لعام ١٨٤٦ يمثل حدثًا تاريخيًا في تاريخ الكرسي الرسولي، إذ انتخب مجمع الكرادلة البابا بيوس التاسع، وبدأت فترة حكمه التي أصبحت الأطول في تاريخ البابوية. يشير اسم البابا بيوس التاسع إلى الشخصية التي تولاها منصب البابا عقب مجمع البابوية لعام ١٨٤٦، وقد امتدت فترة ولايته لسنوات عديدة متفوقة على سُجل الباباوات السابقين، مما جعل فترة حكمه مرجعًا هامًا لدراسات التاريخ الكنسي والتحولات السياسية والدينية في تلك الحقبة.

انغلاق الجلسة الثالثة للمجمع الفاتيكاني الثاني حدث في ٢١ نوفمبر ١٩٦٤، وكان هذا الانعقاد جزءًا من مجمع عام للكنيسة الرومانية الكاثوليكية عُني بإصلاحات لاهوتية وتنظيمية وعلاقات الكنيسة مع العالم المعاصر. هدفت الجلسة الثالثة من المجمع الفاتيكاني الثاني إلى مناقشة قضايا عبادة الأسرار المقدسة والرسالة العامة للكنيسة والأنشطة الرسولية والتبشير والتعليم المسيحي، وأسفرت عن نصوص ومواثيق تهدف إلى تجديد حياة الكنيسة وتعزيز الحوار مع الكنائس الأخرى والأديان المختلفة والمجتمع الحديث. يمثل إغلاق الجلسة مرحلة انتقالية في أعمال المجمع قبل استئناف الجلسات اللاحقة وتبني مزيد من الوثائق التي أثرت في الممارسات الكنسية والتعليم اللاهوتي لاحقًا.