تُعدّ معابد بارولي، وهي مجمّع معابد يقع في راجستان بالهند، من أقدم المجمعات المعبدية في المنطقة، ويُذكر أنها شُيّدت خلال عهد إمبراطورية الغوجرا-براتيهارا في القرنين ١٠ و١١. وتمثل هذه المعابد مثالاً مبكراً على العمارة الدينية التي ازدهرت في تلك المرحلة، ما يجعلها ذات قيمة تاريخية ومعمارية في دراسة تطور المعابد الهندية في شمال الهند.

كانت معابد «جينغو-جي» البوذية، وهي معابد يضمّ كل منها مزاراً مخصّصاً لعبادة أحد «كامي» الشنتوية المحلية، شائعة في اليابان حتى حُظر هذا النمط الديني سنة ١٨٦٨. وقد عكست هذه المعابد مرحلة من التداخل بين البوذية والشنتوية، إذ جمعت في بنية واحدة بين العبادة البوذية وتكريم الإله المحلي، قبل أن تؤدي التحولات الدينية والسياسية في أواخر القرن التاسع عشر إلى منعها رسمياً.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

يُقال إن جيرار دو بوي دمّر ثلاثة أضرحة بابوية في بيروجيا، وهي حادثة ارتبطت بفترة اضطراب سياسي وديني شهدت فيها المدينة توتراً شديداً مع السلطة البابوية. ويظهر من هذه الرواية أن بعض المعالم الجنائزية المرتبطة بالباباوات لم تنجُ من أعمال التخريب، بينما بقي ضريح البابا بنديكتوس الحادي عشر مثالاً على ما وصل إلى الحاضر من تلك الآثار.