سفر التثنية أحد أسفار التوراة والعهد القديم، ويعرف أيضاً بتثنية الاشتراع لأنه يقدم صياغة ثانية وموسعة للوصايا والأحكام والفرائض المنسوبة إلى موسى في سياق تهيئة بني إسرائيل لدخول الأرض الموعودة. يغلب عليه الطابع التشريعي والوعظي، إذ يستعيد أحداث الخروج والتيه ويؤكد مخافة الرب والالتزام بالشريعة، ثم ينظم شؤون العبادة والقضاء والملكية والكهنة والحرب والديون والعبيد والأعياد والطعام. يختتم السفر بخبر وفاة موسى بعد تعيين يشوع خلفاً له، مما يجعله خاتمة سردية لقصة موسى ضمن الأسفار الأولى. كما يشكل نصاً محورياً في التقليدين اليهودي والمسيحي، مع استمرار النقاش النقدي حول نسبته وتاريخ تدوينه ومصادره.

سفر التوراة هو نسخة مكتوبة بخط اليد من التوراة، أقدس نصوص اليهودية، وتخضع لشروط صنع صارمة، وتُستخدم أساسا في طقوس قراءة التوراة خلال الصلوات اليهودية، وفي أحيان أخرى تُحفَظ في تابوت التوراة داخل الكنيس؛ أما النص المطبوع والمجلَّد للوظائف غير الشعائرية فيعرف بخومش ويشير إلى أسفار موسى الخمسة وغالبا يرافقه تفاسير وترجمات.

بركات موسى عبارة عن قصيدة نبوية واردة في سفر التثنية ٣٣:٢-٢٧ تُنسب إلى موسى باعتبارها بركة ألقاها على أسباط إسرائيل؛ تشارك القصيدة موضوعها مع بركات يعقوب، وتتميز بقلة البركات الواردة فيها إذ تتركز معظم آياتها في وصف حال القبائل في فترات لاحقة.

سمحات التوراة احتفال يهودي ورد ذكره في التوراة أو التعاليم الدينية، ويكون في نهاية الدورة السنوية لتلاوة الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم. تبدأ دورة التلاوة مرةً ثانيةً في أول سبت بعد الاحتفال، ويُقام في وقت محدد من شهر تشري العبري الذي قد يصادف شهر سبتمبر أو أكتوبر. يحتفل اليهود الإصلاحيون واليهود في فلسطين المحتلة بالعيد في يوم مقارب من الشهر نفسه.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.