يُذكر أن الشاعر الصيني دُو فو الذي عاش في عهد سلالة تانغ توجه إلى مدينة تشِنگدو في ٢٤ ديسمبر من عام ٧٥٩، حيث استقبله واستضافه الشاعر الزميل بِي دي. تركزت العلاقة بين دُو فو وبِي دي على الصداقة الأدبية والمساندة في زمن الاضطرابات السياسية والاجتماعية التي عاشتها الصين في تلك الفترة، وقد مكّن استضافة بِي دي لدُو فو الأخير من الاستقرار المؤقت والتواصل مع شبكة شعرية أكاديمية في تشِنگدو مما ساهَم في استمرار إنتاجه الشعري وتبادل الأفكار الأدبية بينهما.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

بعد وفاة نورمان دَو، وُصف بأنه «ضحية» لهوكي الجليد لأنه كان يعمل بجهدٍ مفرط من أجله، في إشارة إلى أنه بذل في هذا المجال ما يفوق الحد المعتاد حتى صار ذلك سبباً في إنهاكه. وتعكس هذه العبارة نظرةً إلى مسيرته باعتبارها مثالاً على التفاني الشديد الذي قد يتحول إلى عبءٍ شخصي، لا سيما حين يرتبط العمل الرياضي بالمثابرة المستمرة والإرهاق الطويل.

يزيد بن عمرو بن خويلد الكلَابي، ملقّب «الصعق»، فارس جاهلي وشاعر من قوم كلاب عرف بسيرته القتالية وبأشعار عنه وعن مراسلاته مع شعراء عصره؛ استعاد نبياً مئة ناقة من جماعة سرقوها، وعُرف بعيب في مشيه بعد أن طعنهُ العمرد، وقد نُسبت إلى جده حكاية صعقة نجم عنها تلقيبه، وتناولت أبياته مدحًا ورثاءً ونقاشًا شعريًا مع معاصرين مثل مرداس وجرير.

البرج المدمر لكنيسة الذكرى في برلين مُلقّب محليًا بـ”السنّ الفارغ” أو “الضرس المجوّف”، وهو لقب يعكس المظهر الخارجي للبرج بعد إصابته وتشكّل فراغ واضح فيه نتيجة الأضرار الناجمة عن القصف خلال الحرب العالمية الثانية.