شواهد القبور الذكية هي شواهد قبور مزوَّدة برمز استجابة سريع «كيو آر» يقوم بتوجيه الزائر إلى صفحات إلكترونية خاصة، وتسمى هذه الشواهد أحيانًا «شواهد الحياة». تعرض صفحة الشاهد الإلكتروني صورًا ومقاطع فيديو لسيرة المتوفى ونبذة سيرة ذاتية مرئية، كما تتيح مساحة للتعليقات وإسهامات الأحبة، مما يوفر وسيلة تذكارية تفاعلية تجمع بين العنصر المادي للشاهد والوجود الرقمي لذكرى الراحل.

استُخدمت شواهد القبور في المقبرة اليهودية الجديدة في كراكوف لرصف فناء منزل القائد «أمون غوث» داخل معسكر الاعتقال كراكوف-بواشوف، في دلالة على حجم الانتهاك الذي تعرّضت له الممتلكات الجنائزية اليهودية خلال فترة الاحتلال. وقد جعل هذا الاستخدام الرمزي والعملي من حجارة القبور جزءاً من فضاء سكني تابع لأحد أبرز مسؤولي المعسكر، بما يعكس مقدار الإذلال والتجريد من الكرامة الذي رافق تلك المرحلة.

استُخدمت كثير من شواهد القبور المأخوذة من المقبرة اليهودية في سالونيك من قبل المدينة والكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في مشروعات البناء، في واقعة تكشف عن مدى ما تعرضت له هذه المقبرة من تفكيك وإعادة توظيف لموادها. ويعكس ذلك جانباً من التاريخ العمراني والاجتماعي للمدينة، حيث تحولت شواهد كانت تحمل أسماء الراحلين وذكراهم إلى عناصر دخلت في أعمال إنشائية لاحقة، بما حمله ذلك من دلالة على فقدان الموقع لقيمته الأصلية وارتباطه بمرحلة من الإهمال والاقتلاع.

استُخدمت بعض شواهد القبور الأترورية، المعروفة بـ”سيبي”، أحياناً بوصفها جراراً لحفظ رماد الموتى، وجاء بعضها على هيئة جذعٍ بشري يتخذ الرأس فيه شكل غطاءٍ يُرفع ويُعاد إغلاقه. ويعكس هذا الشكل الجنائزي المميز نزعة الفن الأتروري إلى الجمع بين الوظيفة الرمزية والهيئة الإنسانية، بحيث لا يقتصر الغرض من الوعاء على الحفظ فحسب، بل يكتسب أيضاً بعداً طقوسياً يعبّر عن مكانة المتوفى ومفهومهم للدفن والذاكرة.

في مطعم كولوسيوم بمدينة ريجنسبورغ كانت توجد في عام ١٩٤٥ آخر فرعية معسكر الاعتقال فلوسنبيورغ، وهي فرعية كانت مرتبطة إدارياً بمعسكر فلوسنبيورغ وتدل الإشارة إلى ذلك على أن موقع المطعم استُخدم كأحد مواقع احتجاز أو تشغيل السجناء في نهاية الحرب العالمية الثانية.