مقبرة ٢٤، المعروفة عالميًا باسم مقبرة WV24، هي مقبرة مصرية قديمة في وادي الملوك لم تظهر عليها دلائل دفن من الأسرة الثامنة عشرة الأصيلة، لكنها أعيد استعمالها في العصر الانتقالي الثالث لدفن خمسة أفراد على الأقل من بينهم رضيع، مما يدل على إعادة استخدام مقابر الطور الجديد في فترات لاحقة لأغراض دفنية محدودة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

اليهود العرب مصطلح يطلق على اليهود الذين عاشوا في البلدان العربية أو ينحدرون من أصول عربية، وهو مصطلح يحمل أبعاداً ثقافية وسياسية وهوياتية مثيرة للجدل. تاريخياً تحدثت جماعات يهودية في العالم العربي لهجات عربية يهودية، وشاركت محيطها في جوانب من الموسيقى والملابس والطعام والعمارة، مع حفاظها على العبرية في الشعائر والكتابة الدينية. بعد قيام إسرائيل غادر معظم اليهود البلدان العربية إلى إسرائيل أو أوروبا الغربية أو الأمريكتين، واستُخدم غالباً مصطلح اليهود المزراحيين بدلاً من اليهود العرب. ويظل المصطلح موضع نقاش بين من يراه وصفاً ثقافياً مشروعاً ومن يرفضه لأسباب سياسية أو دينية أو تاريخية.

تأثير البيت المحمي ظاهرة طبيعية تجعل الغلاف الجوي القريب من سطح الأرض يحتفظ بجزء من حرارة الشمس، وبفضلها يبقى سطح الأرض أكثر دفئاً مما لو غابت هذه العملية. تسمح الغازات الجوية لمعظم أشعة الشمس بالوصول إلى الأرض وتسخينها، ثم تعيد الأرض إصدار الطاقة الحرارية في صورة أشعة تحت حمراء، فتمتصها غازات مثل ثاني أكسيد الكربون وبخار الماء والأوزون وتعيد جزءاً منها نحو السطح. يشبه هذا الأثر عمل الزجاج أو البلاستيك في البيت المحمي الزراعي، إذ يسمح بدخول الضوء ويبطئ خروج الحرارة. وقد يؤدي ازدياد غازات مثل ثاني أكسيد الكربون والميثان وأكسيد النيتروز والكلوروفلوروكربونات إلى تكثيف الظاهرة ورفع حرارة الأرض، مما قد يغير أنماط المطر ويرفع مستوى البحر ويؤثر في التوازن البيئي.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.