ثقافة أم النار ثقافة أثرية من العصر البرونزي ارتبطت بجزيرة وموقع أم النار في إمارة أبوظبي، وامتد حضورها في الإمارات وشمال عمان بين ثقافة حفيت السابقة وثقافة وادي سوق اللاحقة. كشفت الحفريات والمسوح الأثرية في الجزيرة عن نمط حياة للسكان الأوائل اعتمد على الصيد وصهر النحاس والتجارة مع مناطق بعيدة مثل بلاد الرافدين ووادي السند، إلى جانب إقامة مستوطنات ومقابر حجرية مميزة. تميزت مدافن أم النار بشكلها الدائري المشيد فوق سطح الأرض، وبغرف داخلية متعددة ومداخل صغيرة، وزُينت بعض جدرانها بنقوش حيوانية. وتدل الأدوات المكتشفة، مثل الحلي ودبابيس الشعر والأسلحة النحاسية والفخار المستورد وصنارات الصيد، على مجتمع ذي مهارات حرفية وصلات بحرية وتجارية واسعة. كما تشير البقايا الحيوانية إلى اعتماد كبير على موارد البحر، وتوحي التحولات اللاحقة بأن ازدياد الجفاف دفع السكان إلى أنماط أكثر ترحالاً. وأصبح اسم أم النار مصطلحاً عالمياً للدلالة على ثقافة قديمة ازدهرت في الخليج وجنوب شرق الجزيرة العربية.
الزربية محلة في قرية الخرابة بعزلة بني منصور بمديرية بعدان بمحافظة إب في الجمهورية اليمنية، تعدّ وحدة سكنية صغيرة وكانت حصيلة تعداد اليمن لعام ٢٠٠٤ لها ٧١ نسمة، وتعرّف بكونها جزءًا من التجمعات القروية المحلية في المنطقة.
ثقافة أوردوس ثقافة أثرية ظهرت في منطقة ثنية أوردوس في منغوليا الداخلية وشمال الصين خلال العصرين البرونزي والحديدي المبكر. اشتهرت بلقى معدنية وفنية ترتبط بفن السهوب وبالرحل الأوراسيين، وتظهر فيها صلات بعالم الساكا والشيونجنو والصراعات بين الجماعات البدوية والدول الصينية القديمة. كانت هضبة أوردوس في تلك المرحلة مرعى غنياً قبل أن تتغير بيئتها تدريجياً. وتمثل هذه الثقافة مجال تماس بين الصين الزراعية والسهوب الرحلية، حيث تداخلت الحرب والرعي والفن المعدني والسلطة الحدودية.
تُطرح قضية القبور الوهمية في القدس كجزء من صراع على الهوية في المدينة، حيث تُستخدم القبور كأداة لفرض روايات تاريخية متنازع عليها، وتشير توثيقات مقدسية إلى أن هذه الظاهرة بدأت منذ عام ١٩٧٨ وتوسعت لاحقاً بشكل منهجي، ويُقدّر عدد هذه القبور بأكثر من ١٣ ألف قبر تنتشر في محيط البلدة القديمة ولا سيما في سلوان وتمتد نحو التلال والمقابر الإسلامية المحيطة بالمسجد الأقصى، وتُنشأ هذه القبور بأسلوب بسيط يتمثل في حفرة ضحلة وطبقة ترابية وبلاطة إسمنتية ثم شاهد قبر دون وجود جثمان أو وثائق، وتُعرض لاحقاً على أنها مواقع ذات طابع ديني وتُباع ليهود من الخارج على أنها قبور لأجدادهم، وتشارك في هذه الأنشطة جهات مثل جمعيات استيطانية والبلدية الإسرائيلية في القدس وسلطات الطبيعة والآثار، في سياق يُنظر إليه على أنه وسيلة للتأثير على الواقع الديمغرافي والعمراني، وفي المقابل يواجه الفلسطينيون قيوداً على ترميم قبورهم أو التوسع في المقابر القائمة، ما يزيد من تعقيد المشهد المرتبط بالأرض والذاكرة في المدينة.
ثقافة جمهورية الصين الشعبية ثقافة حديثة تشكلت داخل دولة صينية معاصرة تجمع بين التراث الصيني القديم والإيديولوجيا الثورية والتحديث الاقتصادي. تشمل اللغة والفنون والآداب والسينما والموسيقى والتعليم والعادات اليومية، مع تأثير واضح للسياسات الحكومية في المجال الثقافي. شهدت الثقافة تحولات كبيرة بين فترات التعبئة السياسية والانفتاح والإصلاح والنمو الحضري. تعكس هذه الثقافة توازناً متوتراً بين الهوية الوطنية والتراث المحلي والعولمة والرقابة والتجديد الفني.