تمثيلية القيامة أو الهجمة طقس مسيحي يقام ليلة عيد القيامة لتجسيد قيامة المسيح من القبر بعد الصلب، وتختلف تفاصيله بين الطوائف المسيحية. يأتي الطقس في نهاية أسبوع الآلام، بعد الخميس العظيم والجمعة العظيمة وسبت النور، بوصفه انتقالاً رمزياً من الحزن والظلمة إلى نور القيامة وفرح الفصح. تقوم التمثيلية على حوار طقسي بين من هم داخل الهيكل ومن هم خارجه، مع إغلاق الأبواب وإطفاء الأنوار ثم إعلان قيامة المسيح وفتح الأبواب وإضاءة الشموع والأنوار. تحمل هذه الممارسة معاني روحية تشير إلى غلق الفردوس بعد الخطيئة، ثم فتح أبواب المجد بقيامة المسيح، وترمز إلى انتصار الحق والخير والحياة على الشر والظلمة والموت.

عيد القيامة المجيد عيد مسيحي رئيسي يعرف أيضاً بأحد القيامة أو الفصح المسيحي، ويحتفل فيه المسيحيون بقيامة المسيح من بين الأموات بحسب العقيدة المسيحية. يرتبط العيد بالتقويم الكنسي وبعيد الفصح اليهودي من حيث الخلفية الرمزية وموقعه في السنة الدينية، ويأتي موعده متغيراً تبعاً لحسابات كنسية تعتمد على الربيع والقمر، مع اختلاف بين الكنائس التي تتبع التقويمين الغربي والشرقي. يسبقه زمن الصوم الكبير والأسبوع المقدس الذي يشمل أحد الشعانين وخميس العهد والجمعة العظيمة وسبت النور، ويليه زمن فصحي يمتد حتى عيد حلول الروح القدس. تتنوع طقوس الاحتفال به بين الصلوات والقداسات وترانيم القيامة وإضاءة الشموع والرموز الفصحية، ويعد من أهم الأعياد في الليتورجيا المسيحية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

قبر زكريا يُذكر تقليديًا في بعض التقاليد الدينية باسم قبر النبي زكريا، ويُشار في نص السطر إلى أن قبر زكريا كان دائمًا فارغًا؛ أي أن القبر المنسوب إلى زكريا لم يُوجد فيه رفات أو لم يُعثر على جسد مدفون فيه بحسب هذه الرواية. هذا البيان يشير إلى ادعاء محدد عن حالة قبر زكريا، ويمكن عرضه بوصفه وصفًا لادعاء أو رواية تقليدية حول غياب رفات زكريا في القبر المنسوب إليه.

وُضع قبر المغني الشعبي التركي “نيشيت إرتاش” عند سفح قبر والده، تنفيذًا لما أوصى به في وصيته، إذ أراد أن يظلّ قريبًا من والده حتى بعد الموت. ويعكس هذا الاختيار صلةً عائليةً عميقةً ظلّت حاضرة في سيرته، كما منح مثواه الأخير دلالة رمزية ترتبط بالوفاء والانتساب إلى الجذور التي شكّلت جزءًا من هويته الفنية والشخصية.