في فيلم «داس إربه»، وهو عمل دعائي نازي، يظهر أستاذ ودود يشرح لامرأة شابة شقراء كيف تتبع الحيوانات ما يُسمّى «السياسة العرقية»، في إطار محاولة الفيلم تمرير أفكار أيديولوجية عبر مشهد يبدو تعليميّاً وبسيطاً. ويعتمد هذا النوع من المعالجة على إضفاء طابع علمي أو تربوي زائف على أفكار متحيزة، بحيث تُقدَّم للمتلقي على أنها ملاحظة طبيعية مستمدة من عالم الحيوان، بينما الغاية الحقيقية هي خدمة الدعاية السياسية.

اربركانك (الألمانية: Erbkrank) فيلم دعائي نازي صدر عام ١٩٣٦ أخرجه هربرت جيرديس وأنتجته مكتب السياسة العنصرية للحزب النازي ضمن سلسلة بين ١٩٣٥ و١٩٣٧ لتشويه سمعة المصابين باضطرابات نفسية وتأخُّر عقلي، واستخدم لقطات حقيقية من مستشفيات نفسية ودُعي لتأييد برنامج عملية T4 والترويج لسياسات عنصرية وصحية قومية.

برنامج الإذاعة «جيرماني كولينغ» بدأ إرسال بث دعائي نازي، وكان هذا البرنامج إذاعياً موجهاً لغرض الدعاية خلال الحرب العالمية الثانية. برنامج «جيرماني كولينغ» عُرف ببث رسائل دعائية وأخبار مُنقّحة تهدف إلى التأثير على الرأي العام في الخارج وتقويض الروح المعنوية لدى الدول المعادية، مستخدماً تقنيات إذاعية وأسلوباً درامياً لجذب المستمعين ونشر رسائل النظام النازي وتبرير سياساته وأفعاله.

على الحجر الأثري السويدي «سُو إف فِي ١٩٤٨؛٢٩٥»، جرى تمثيل الرمز «آر» على هيئة لسان أفعى، وهو مثال على الأساليب الرمزية التي استُخدمت في النقوش الحجرية الإسكندنافية لإضفاء طابع بصري مميز على الحروف والرموز. ويعكس هذا التمثيل صلةً واضحة بين الكتابة والزخرفة في تلك النقوش، حيث لم تكن العلامات مجرد حروف وظيفية فحسب، بل عناصر تشكيلية تحمل دلالات فنية ورمزية في الوقت نفسه.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.