المسيح الدجال في الإسلام شخصية أخروية كبرى تظهر في آخر الزمان بوصفها فتنة عظيمة للناس. ترد الأحاديث في وصفه وقدراته الخادعة وخروجه وهزيمته، وترتبط قصته بعلامات الساعة وبنزول عيسى بن مريم في المرويات الإسلامية. يمثل الدجال رمزاً للفتنة المركبة التي تجمع الخداع والقوة والادعاء الديني، ولذلك شغل مكانة واسعة في الوعظ والعقيدة والتأويلات المتعلقة بنهاية العالم.

وُصفت الخيول في لوحة «سينيوريلي» «سجود المجوس» بأنها رُسمت على نحو غير متقن، إذ أُشير إلى ما فيها من نزعة شكلية غريبة تتمثل في تقارب فتحتي الأنف أكثر مما ينبغي، وظهور ما يشبه الحواجب البشرية، وهو ما جعل هذا التفصيل محل ملاحظة نقدية عند تناول العمل الفني.

المسيح الدجال في التصور المسيحي شخصية أو قوة معادية للمسيح تظهر في آخر الزمان أو في التاريخ بوصفها مضللة ومقاومة للحق. اختلفت التفسيرات بين من يراها شخصاً بعينه، أو نظاماً سياسياً ودينياً، أو رمزاً لكل قوة تنكر المسيح وتخدع المؤمنين. تكمن أهمية المفهوم في اللاهوت المسيحي لأنه يرتبط بنهاية الأزمنة والفتنة والتمييز بين الإيمان والخداع، كما أثّر في الأدب والفن والخيال الديني والسياسي.

القديس لوقا يرسم العذراء لوحة زيتية وتمديل بألوان تيمبرا على خشب بلوط تُنسب عادة إلى روجير فان در فايدن وتعود إلى نحو ١٤٣٥–١٤٤٠، محفوظة في متحف الفنون الجميلة ببوسطن، تظهر لوقا الإنجيلي يرسم العذراء المرضعة في داخل مشهد برجوازي مفتوح إلى فناء ونهر ومدينة وتزدان برموز أيقونية كحديقة مغلقة ومنحوتات لآدم وحواء وسمات تقليدية للقديس لوقا.

قد تتضمن لوحة «القديس لوقا يرسم العذراء» التي أنجزها “روجيه فان دير فايدن” نحو ١٤٣٥ صورةً ذاتيةً للفنان في هيئة القديس لوقا، وهو ما يعكس صلته الرمزية بالقديس الذي يُعد راعي الفنون. وتُفهم هذه القراءة بوصفها إشارة إلى وعي الفنان بمكانة القديس لوقا في التقليد الفني، وإلى رغبته في ربط هويته الإبداعية بهذه الشخصية ذات الدلالة الروحية والفنية.