في اليابان لا يقتصر استخدام خزائن الأحذية على حفظ الأحذية وتنظيمها عند المداخل، بل تؤدي في بعض الأماكن دورًا اجتماعيًا أيضًا، إذ تُستعمل أحيانًا لتبادل الرسائل العاطفية بين من يرغبون في التواصل سرًا. وقد أصبحت هذه الفكرة جزءًا من بعض العادات المدرسية أو اليومية القديمة، حيث تُستغل الخزائن كمكان آمن ومخفي لترك رسائل الحب أو استلامها بعيدًا عن الأنظار.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

تُعدّ دار العرض السينمائي «ميغاريا» في جاكرتا، إندونيسيا، مبنى تاريخياً بارزاً من طراز آرت ديكو، وهي أكبر مبنى باقٍ في المدينة شُيّد وفق هذا الأسلوب المعماري. وتمثل هذه الصالة مثالاً على حضور العمارة الحديثة في بدايات القرن العشرين داخل النسيج العمراني للمدينة، كما تمنحها قيمتها التاريخية والمعمارية مكانة خاصة بين المباني القديمة التي ما زالت قائمة في جاكرتا.

صُمِّمَت دار العرض السينمائي «بلازا» في مدينة بنغالور الهندية على غرار «بيكاديللي سيركس» في لندن، إذ استُلهمت في بنائها بعض السمات العمرانية والحضرية المرتبطة بذلك المعلم الشهير، بما يعكس تأثر تصميمها بطابع لندن المعماري ورمزيتها البصرية.

كتاب التاريخ السويدي «سفيا ريكس هيفدِر» الصادر عام ١٨٢٥ بُدِئَ إعداده بعد استياء الملك كارل الرابع عشر يوهان من محتوى موسوعة فرنسية، فدفعه ذلك إلى دعم نشر عمل تاريخي وطني يعالج الوقائع بشكل يتوافق مع وجهة نظر السلطة والمجتمع السويدي آنذاك ويُقدّم سردًا مغايرًا لما ورد في المرجع الأجنبي.