تناولت الكاتبة آثاليا شوارتز في القرن ١٩ أوضاع وحياة المومسات في إنجلترا وهولندا وبلجيكا، وركّزت على الظروف الاجتماعية التي أحاطت بهن في تلك البلدان، بما يتيح فهمًا أوسع لطبيعة العمل الجنسي في أوروبا الغربية خلال ذلك العصر. وقد ارتبط طرحها بتصوير واقعهن اليومي وما كان يواجههن من قيود وتفاوتات بين البيئات المختلفة، من دون فصل هذه الظاهرة عن سياقها الاجتماعي والاقتصادي في ذلك الزمن.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

اتسم النظام العسكري الروماني بعقوبات صارمة تهدف إلى الحفاظ على الانضباط داخل الجيش، فكان الجنود يعاقبون على المخالفات بأشكال مختلفة. ومن أشد العقوبات ما عرف باسم «التعشير» أو «ديسيماتيو»، حيث كان يُنفذ في بعض حالات التمرد الشديد بإعدام واحد من كل عشرة جنود بالقرعة، وهي ممارسة نادرة لكنها أصبحت رمزًا لقسوة الانضباط العسكري الروماني.

أُدين مؤلفو «مانيفستو الموريتانيين السود المضطهدين» بعقوبات شملت السجن والنفي وحرمانهم من الحقوق المدنية، في خطوة عكست حجم التضييق الذي واجهوه بسبب موقفهم السياسي وطرحهم لقضية التمييز والاضطهاد. وقد جعلت هذه الأحكام من القضية مثالاً على الكلفة التي قد يتحملها أصحاب البيانات السياسية المعارضة حين تصطدم آراؤهم بالسلطة القائمة، فتتجاوز العقوبة حدود الرد القانوني لتصل إلى إقصاء اجتماعي وسياسي طويل الأمد.

يضمّ نصب «أوكتافيوس فِي. كاتو» التذكاري، الذي أُزيح عنه الستار عام ٢٠١٧، أول تمثال على ملكية عامة في فيلادلفيا يخلّد شخصية أميركية أفريقية بعينها، وهو ما يمنح هذا العمل قيمة رمزية وتاريخية داخل الفضاء العام للمدينة. ويأتي النصب بوصفه اعترافاً متأخراً بمكانة كاتو ودوره في الذاكرة المحلية، إذ يجمع بين التكريم الفني والدلالة المدنية المرتبطة بإبراز حضور الشخصيات الأفريقية الأميركية في المواقع العامة.