في عام ٢٠١٢، وبمناسبة مرور ١٠٠ عام على إنشاء تلفريك ريو دي جانيرو، نال هذا المرفق تكريماً خاصاً من شركة «غوغل» عبر رسمة تذكارية ظهرت على صفحتها في البرازيل. ويُعد هذا التكريم إشارة إلى مكانة التلفريك بوصفه أحد المعالم المرتبطة بتاريخ المدينة ومشهدها العمراني، ولا سيما أنه ظل رمزاً معروفاً في ريو دي جانيرو خلال قرن كامل من تشغيله.

في عام ٢٠١٦، وبمناسبة الذكرى العاشرة لعرضه الأول، قدّم «الباليه الملكي» العمل «كروما» بمشاركة خمسة راقصين من «ألفن آيلي الأمريكي للرقص المسرحي». وقد مثّل هذا التعاون لحظة لافتة جمعت بين فرقة باليه كلاسيكية ومجموعة معروفة بأسلوبها المعاصر، في عرض احتفى بإعادة تقديم العمل بعد عقد كامل من ظهوره الأول.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

في إطار مقاومة الغزو الروسي لأوكرانيا، تُستعمل كلمة «بالانيتسيا»، وهي اسم لخبز محلي، بوصفها علامة تمييز لغوية يعتمد عليها الأوكرانيون لكشف المتحدثين الروس. وتكمن أهمية هذه الكلمة في صعوبة نطقها على غير الناطقين بالأوكرانية بالصورة الصحيحة، لذلك تحولت إلى أداة بسيطة لكنها فعالة في التحقق من الهوية والتمييز بين اللهجات والألسنة.

السلطة السوفييتية خلال الحقبة السوفييتية لم تُقر رسمياً بوجود بطالة مقيّدة بالمعايير الاقتصادية الرأسمالية ابتداءً من عام ١٩٣٠، إذ كانت السياسات الرسمية تُقدم بأن التشغيل الشامل مضمون من قبل الدولة الاشتراكية وتُعرّف البطالة بطرق مختلفة أقلية عن التعريفات السوقية، وهذا يعكس موقف النظام السوفييتي من مسألة وجود عاطلين عن العمل باعتباره ظاهرة قاصر أو منافية لسياسة التوظيف الحكومية المركزية.