النفي النهائي لعقوبة النفي أو الترحيل كعقوبة جنائية ضمن القانون الفرنسي حدث في سنة ١٩٦٠، وتُشير هذه الصياغة إلى أن التشريع الفرنسي ألغى أو أزال نصوصًا قانونية كانت تبيح تنفيذ الترحيل كعقوبة جنائية بحلول سنة ١٩٦٠؛ وتحتاج هذه القضية إلى تحقق من مصادر تشريعية فرنسية لمعرفة القانون أو التعديل المحدد الذي أزال أحكام الترحيل وتحديد نطاق الإلغاء وتأثيره القانوني والزماني.

الجمعية التاريخية الروسية الإمبراطورية مؤسسة علمية وثقافية في الإمبراطورية الروسية، اهتمت بجمع الوثائق ونشر المواد المتعلقة بتاريخ الدولة الروسية. ارتبط اسمها أيضاً بالنشاط الروسي في فلسطين والمشرق عبر المدارس والبعثات والاهتمام بالأراضي المقدسة والمؤسسات الأرثوذكسية. جاءت في سياق تنافس ديني وسياسي بين القوى الأوروبية داخل أملاك الدولة العثمانية. تمثل الجمعية نموذجاً لمؤسسة تجمع بين البحث التاريخي والسياسة الثقافية والحضور الإمبراطوري خارج الحدود.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

نُقل الأسرى البولنديون والإيطاليون الذين وقعوا في قبضة الروس بعد معركة كجيكافكا إلى سيبيريا، في خطوة عكست قسوة المعاملة التي تعرض لها الأسرى في تلك المرحلة. وقد شكّل هذا الإبعاد إلى مناطق نائية وباردة جزءاً من سياسة العقاب والنفي التي ارتبطت بالصراعات المسلحة في ذلك العصر، إذ كان النقل إلى سيبيريا يعني عملياً ابتعاداً قسرياً عن أوطانهم وحرماناً طويلاً من الحرية والعودة.

نفي النفي مفهوم جدلي في الفلسفة، ولا سيما في التراث الهيغلي والماركسي، يشير إلى حركة يتجاوز فيها الشيء مرحلته الأولى عبر نفيها ثم يتجاوز النفي نفسه إلى تركيب جديد. لا يعني المفهوم عودة بسيطة إلى الأصل، بل عودة متحولة تحفظ بعض العناصر وتتخطى بعضها. يمثل نفي النفي صيغة لفهم التطور التاريخي والفكري بوصفه حركة صراع وتجاوز وتراكم.