معركة نخل وقعت بين ١٣ و٢١ فبراير ١٩١٧ عند نخل في سيناء خلال حملة سيناء وفلسطين في الحرب العالمية الأولى، بين قوات الإمبراطورية البريطانية من جهة والقوات العثمانية ورجال قبائل بدو سيناء من جهة أخرى، فأسفرت عن تراجع الحاميات العثمانية من سيناء وتمهيد التقدم البريطاني نحو فلسطين.

نشر كتاب المورمون في بلدة بالميرا بولاية نيويورك في سنة ١٨٣٠. كتاب المورمون عمل ديني أساسي لحركة أتباع هذه العقيدة، ويُعزى إليه أنه شكل نصًا مركزيًا للممارسات والاعتقادات لدى أتباع الكنيسة التي نشأت مستمدة منه، وقد جرى طبعه وتداوله في المجتمع الأمريكي خلال تلك الفترة في بالميرا، مما أثر في انتشار التعاليم المرتبطة به بين المؤمنين والباحثين في موضوعات الدين الجديد آنذاك.

ترنيمة «دو، أُو شونِس فِلتغيبوده» الصادرة في ١٦٥٣، والتي تدور حول الزهد في العالم والتخلي عن مغرياته، تتضمن المقطع «كوم، أُو توت، دو شلافِس بروذر» أي «تعالَ، أيها الموت، يا أخا النوم». وقد استلهم يوهان سباستيان باخ هذا السطر في خاتمة كانتاته الكورالية، فاستثمر معناه التأملي ليمنح العمل نهاية تتسم بالسكينة والقبول الروحي، على نحو ينسجم مع طبيعة النص الديني الذي بُني عليه.

أُعلنت براءة مرتكب جريمة قطع رأس "بالميرا سيلفا" لعدم توافر المسؤولية الجنائية بسبب الجنون، وهو حكم يعني أن المحكمة لم تعتبره متمتعاً بالقدرة العقلية التي تتيح مساءلته جنائياً عن الفعل المنسوب إليه. ويُستخدم هذا الأساس القانوني في القضايا التي يثبت فيها أن المتهم كان يعاني اضطراباً عقلياً شديداً حال دون إدراكه طبيعة ما ارتكبه أو تمييزه بين الصواب والخطأ على نحو كافٍ.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.