تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

عندما تعلق حشرة في شبكة العنكبوت الدائرية، تقترب منها العنكبوت وتلفها سريعاً بخيوط حريرية لتقييد حركتها ومنعها من تمزيق الشبكة. وقد تلدغ الفريسة بعد تثبيتها، ثم تتغذى عليها فوراً أو تتركها معلقة ومغلّفة بالحرير لتعود إليها لاحقاً عندما تحتاج إلى الطعام.

يحمل ذكر العنكبوت البحري "بروباليني لونجيسبس" البيوض المخصبة في كتل تشبه الأساور وتلتف حول أرجله، وهي طريقة في حمل النسل تميّز هذا الكائن البحري وتمنح بيضه حماية أثناء مرحلة التطور الأولى.

بدأ مؤدّي السيرك "فرانتس تايبوش" مسيرته الفنية وهو يرقص للجنود البريطانيين خلال حرب البوير الثانية، قبل أن يتدرّج لاحقاً في مجال العروض الاستعراضية المرتبطة بالسيرك. وتمثل هذه البداية المبكرة مرحلة لافتة في حياته المهنية، إذ ارتبطت بظروف الحرب وبالاحتكاك المباشر مع الجنود، ما أتاح له أن يكتسب خبرة أولية في الأداء أمام الجمهور في سياق غير تقليدي.

يُعدّ تصوير «قاتل الفيل» وهو يرقص بحيوية داخل جلد فيل منزوع من أشهر الصور المتداولة في فنون «بالافا» و«تشولا»، إذ ظهر هذا المشهد بوصفه تعبيراً بصرياً لافتاً عن القوة والانتصار والاحتفاء الرمزي، كما اتّسم بحضور متكرر في الأعمال الفنية المنتمية إلى هاتين الحقبتين الفنيتين في جنوب الهند. ويكشف هذا التصوير عن ميل تلك الفنون إلى الجمع بين الحركة الدرامية والرمز الديني أو الأسطوري في هيئة واحدة واضحة المعنى.