كانت حلقة عشية عيد الميلاد عام ١٩٩٩ من برنامج «مورنينغ آيرلاند» بمثابة تحية لضحايا الاضطرابات في إيرلندا الشمالية، وقد تضمّنت مساهمات من «توني بلير» و«بيل كلينتون». وجاءت هذه الحلقة في سياقٍ يربط بين الذاكرة السياسية والبعد الإنساني للصراع، فجمعت بين الاستذكار الرسمي والكلمات التي عبّرت عن التعاطف مع من فقدوا حياتهم خلال تلك المرحلة.

عشية عيد الميلاد في آيسلندا تسمى «أدفانغاداغسكفولد» وهي اليوم الذي يصل فيه آخر «شخص يول» الثالث عشر إلى المدن في التقاليد الشعبية الآيسلندية، ويُنظر إلى هذا اليوم على أنه انتهاء سلسلة زيارات أولاد يول الثلاثة عشر الذين تظهر رواياتهم وأساطيرهم في موسم الأعياد، حيث ترتبط هذه الشخصية الأخيرة بعادات محلية مرتبطة بالمهرجانات والاحتفالات الشتوية وتبادل الهدايا والقصص العائلية التي تميز الفترة الاحتفالية في الثقافة الآيسلندية.

عشية عيد الميلاد في الدول الإسكندنافية تعرف بأسماء محلية مثل «يوليافتن» في الدنمارك و«يولافتن» في النرويج و«يولافتون» في السويد، وتُحتفل عادة في الرابع والعشرين من ديسمبر كليلة مركزية للاحتفالات العائلية وتبادل الهدايا والوجبات الخاصة. تمثل هذه العشية جزءًا مهمًا من تقاليد الاحتفال بالميلاد في هذه البلدان، حيث يجتمع أفراد الأسرة لتزيين الشجرة وغناء الأناشيد المحلية وتناول أطباق تقليدية مميزة لكل بلد، وتختلف التفاصيل الاحتفالية بين الدنمارك والنرويج والسويد لكنها تشترك في الطابع العائلي والرمزي لهذه الليلة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

تكافؤ ريكاردو يقوم على اعتقاد ريكاردو بأن أي محاولة حكومية لتحفيز الطلب محكوم عليها بالفشل، لأن المستهلكين سيترددون في الإنفاق توقعًا لعودة الإنفاق الممول بالضرائب إلى الانكماش قريبًا. وبهذا يربط المفهوم بين سلوك المستهلكين وتوقعاتهم المستقبلية تجاه السياسات المالية.