لم يكن "قصر كنوت" مرتبطاً بالملك "كنوت" أي ارتباط، كما أنه لم يكن قصراً بالمعنى المعروف للكلمة. فالتسمية لا تعكس صلة تاريخية مباشرة بالحاكم الشهير، بل تشير إلى اسمٍ ظل مستخدماً على نحو قد يوقع في الالتباس، رغم أن المبنى لم يكن مقرّاً ملكياً ولا يحمل صفات القصور التقليدية من حيث الوظيفة أو الطابع المعماري.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

يُقام عيد القديس أنطونيو من لشبونة، المعروف أيضًا باسم القديس أنطونيو من بادوفا، في ١٣ يونيو من كل عام، وهو تاريخ وفاته سنة ١٢٣١. وُلد في لشبونة نحو سنة ١١٩٥ باسم فرناندو مارتينز دي بولهويش، ثم انضم إلى الرهبنة الفرنسيسكانية واشتهر بالوعظ والتعليم الديني وخدمة الفقراء، وأصبح من أكثر القديسين الكاثوليك انتشارًا في البرتغال وإيطاليا ومناطق أخرى.

بدأ تقليد شجرة عيد الميلاد في ساحة القديس بطرس بالفاتيكان عام ١٩٨٢، خلال حبريّة البابا يوحنا بولس الثاني، وذلك بناءً على طلبه الشخصي. ومنذ ذلك التاريخ أصبحت الشجرة جزءاً ثابتاً من طقوس الزينة المرتبطة بموسم الميلاد في الفاتيكان، حيث تُنصب في الساحة بوصفها علامة رمزية تواكب الاحتفال السنوي بهذه المناسبة.

عيد «شيتشي غو سان» تقليد ياباني يُقام في ١٥ نوفمبر للاحتفال بنمو الأطفال الذين بلغوا أعمار ٣ و٥ و٧ سنوات، ويعني اسمه حرفيًا «سبعة خمسة ثلاثة». وترتدي الأسر في هذه المناسبة ملابس تقليدية وتزور المزارات الشنتوية للدعاء للأطفال بالصحة والسلامة وطول العمر، كما يحصل الأطفال عادةً على حلوى طويلة ترمز إلى الحياة المديدة. وتطورت الصورة المعاصرة لهذا التقليد خلال عصر ميجي بعد أن كانت جذوره مرتبطة بأسر النبلاء والمحاربين.