شملت المجموعة الإثنوغرافية التي جمعها المبشر السويدي كارل إدوارد لامان وزوجته ١٢ جمجمة بشرية، إلى جانب مواد أخرى ارتبطت برحلتهما وملاحظاتهما الميدانية. وتُعد هذه المقتنيات جزءاً من سياق أوسع لجمع العينات والأشياء ذات الطابع الثقافي والأنثروبولوجي في زمن كانت فيه مثل هذه المجموعات تُنقل بين الجهات البحثية والمتاحف، ما يجعلها اليوم موضوعاً لدراسة دقيقة من حيث مصدرها وظروف الحصول عليها وطريقة حفظها وعرضها.

تشير بعض المصادر الإثنوغرافية إلى أن نخلة الزومبي، «زومبيا أنتيلاروم»، وهي نبات موطنه جزيرة هيسبانيولا، كان يُعتقد أن لها استخدامات مرتبطة بإيقاظ الزومبي أو الحماية من تجسسهم. وتندرج هذه الفكرة ضمن المرويات الشعبية التي منحت بعض النباتات أدواراً رمزية أو سحرية في الثقافة المحلية، من دون أن يعني ذلك بالضرورة وجود دليل علمي على هذه الوظائف.

لإنجاز السلسلة السينمائية الإثنوغرافية «ذا دون سكول كوِينتِت»، حظي عالم الأنثروبولوجيا البصرية ديفيد ماكدوغال بإتاحة غير مسبوقة لتصوير الطلاب في مدرسة داخلية للبنين في الهند. وقد مكّن هذا الوصول الاستثنائي من توثيق الحياة اليومية داخل المؤسسة التعليمية عن قرب، بما يتيح قراءةً أعمق للعلاقات والتجارب الاجتماعية التي تتشكل في مثل هذا الفضاء المغلق.

يظهر مفهوم «الجماعة الإثنوغرافية» بصورة أوضح في الأدبيات العلمية السوفييتية وما بعد السوفييتية أكثر من حضوره في الدراسات الغربية، إذ ارتبط هناك بمحاولات تصنيف الجماعات البشرية وفق خصائص ثقافية وتاريخية محددة، بينما لم يَحْظَ بالمكانة نفسها في التقليد الأكاديمي الغربي. ويعكس هذا الاختلاف تبايناً في المناهج والمصطلحات المستخدمة لدراسة الهوية الجماعية والبنى الإثنية، لا سيما في السياقات التي أولت اهتماماً أكبر للعلاقات بين الثقافة والانتماء والتاريخ المشترك.

كانت نحو ٢٦ طناً من الكتب والقطع الأثرية القادمة من المكتبة الخاصة للدكتور روبرت بيل على وشك أن تُدمَّر بالكامل في حريق اندلع في أوتاوا، إذ كادت النيران تلتهم هذه المجموعة النادرة بما تحمله من مواد معرفية وتاريخية. وتكشف هذه الحادثة عن هشاشة المقتنيات الخاصة حين تتعرض للكوارث، خصوصاً عندما تكون محفوظة في مكان واحد وتضم أعمالاً وقطعاً يصعب تعويضها إذا فقدت.