جماعة عباد الرحمن مؤسسة إسلامية نشأت في بيروت في منتصف القرن العشرين، وارتبط تأسيسها بمحمد عمر الداعوق وبنشاط مجموعة من الشباب، من بينهم فتحي يكن الذي انفصل لاحقاً وأسس الجماعة الإسلامية في لبنان. انطلقت الجماعة من تشخيص ديني واجتماعي يرى أن أزمات المسلمين تعود إلى الابتعاد عن الدين والشريعة، فوضعت لنفسها رسالة تقوم على التذكير بالإسلام عبر النشرات والمحاضرات والدروس والوسائل السمعية والبصرية. اهتمت كذلك بخدمة المجتمع الإسلامي عبر الزكاة والتكافل وتشجيع التعاطف بين الأغنياء والفقراء، وسعت إلى تربية شباب صالح يؤمن بالقيم الدينية ويتخذها طريقاً للحياة بعيداً عن التعصب الأعمى. وتعد الجماعة جزءاً من تاريخ الحركات والمؤسسات الإسلامية المدنية في لبنان، ولا سيما في بيروت وطرابلس.

جماعة العدل والإحسان جماعة إسلامية مغربية أسسها عبد السلام ياسين، وتعد من أبرز التنظيمات الإسلامية في المغرب. تجمع في رؤيتها بين البعد التربوي الصوفي والعمل السياسي المعارض، وتميز نفسها عن الحركات السلفية وعن الطرق الصوفية التقليدية في آن واحد. يقوم تصورها على الدعوة إلى الله والتربية والتوبة والتجديد الديني، مع حضور واضح لفكرة العدل بوصفه إصلاحاً اجتماعياً وسياسياً، والإحسان بوصفه تزكية وسلوكاً روحياً وأخلاقياً. تنظر الجماعة إلى التغيير بوصفه عملاً تربوياً وجماعياً وسياسياً متدرجاً، وتؤكد الشورى والتنظيم والعمل الدعوي السلمي ضمن خطاب يربط بين إصلاح الفرد والمجتمع والدولة.

الإخوان المسلمون جماعة إسلامية أسسها حسن البنا في مصر، ووصفت نفسها بأنها حركة إصلاحية شاملة تسعى إلى بناء الفرد والأسرة والمجتمع والدولة وفق تصور إسلامي. انتشر فكرها في بلدان عربية وإسلامية وغير إسلامية، وامتلكت بنية تنظيمية هرمية تشمل المرشد العام ومكتب الإرشاد ومجالس الشورى والمكاتب الإدارية والشعب. جمعت الجماعة بين الدعوة الدينية والعمل الاجتماعي والسياسي والنقابي، ورفعت شعارات تؤكد مرجعية القرآن والسنة والجهاد والإصلاح. أثارت الجماعة جدلاً واسعاً بسبب علاقتها بالسلطة والسياسة والعنف والتنظيم الدولي، وتعرضت في مراحل متعددة للحظر والملاحقة أو المشاركة السياسية بحسب البلد والظرف.

جماعة التبليغ حركة دعوية إسلامية نشأت في الهند، وتركز على إصلاح الفرد المسلم من خلال الصلاة والذكر والخروج للدعوة وتبسيط الالتزام الديني. تبتعد في خطابها المعلن عن السياسة والصراع الحزبي، وتعتمد على جماعات صغيرة تنتقل بين المساجد والمجتمعات لتذكير الناس بأصول الدين والعمل اليومي. انتشرت في بلدان كثيرة بسبب بساطة منهجها وتنظيمها اللامركزي. تمثل جماعة التبليغ نموذجاً للحركات الدعوية العابرة للحدود التي تقوم على الممارسة والوعظ المباشر أكثر من التأليف أو الجدل الفكري.

الإخوان المسلمون في الأردن جماعة إسلامية سياسية واجتماعية نشأت في الأردن في مرحلة مبكرة بمبادرة من عبد اللطيف أبو قورة، وارتبط نشاطها منذ بداياته بالدعوة والعمل الخيري والتعليم وقضية فلسطين. شاركت الجماعة في الحياة العامة والانتخابات والنقابات والعمل الطلابي، وأسهمت في إنشاء مؤسسات خيرية وتعليمية وصحية، كما كان لها حضور في محطات سياسية مختلفة، منها المعارضة للاستعمار والأحلاف الإقليمية ومعاهدات السلام مع إسرائيل، ودعم الانتفاضة الفلسطينية. وتطورت مشاركتها السياسية عبر حزب جبهة العمل الإسلامي، مع فترات من الصعود النيابي والتوتر مع الدولة والمقاطعة أو المشاركة بحسب الظروف السياسية وقوانين الانتخاب.

كان “إدغار أليسون بيرز” مستعرباً ومتخصصاً إنجليزياً في الدراسات الإسبانية، ويُنسب إليه صوغ مصطلح “جامعة الطوب الأحمر” لوصف نوع من الجامعات البريطانية التي ارتبطت مبانيها بالطوب الأحمر، في إشارة إلى المؤسسات الحديثة نسبياً التي نشأت خارج النمط التقليدي للجامعات العريقة.

فضّلت مجلة إسلامية رواية “آيات الحب” للكاتب حبيب الرحمن الشيرازي بوصفها «الكتاب المفضّل» في إندونيسيا لعام ٢٠٠٥، متقدمةً على سلسلة “هاري بوتر”، وهو ما يعكس حضور الأدب الإسلامي المحلي وقدرته على منافسة الأعمال العالمية واسعة الانتشار في سوق القراءة الإندونيسية.

كان إسحاق أ. هوبر أحد أعضاء جماعة «الأكثر شهرة» أو «المئة»، وهي تسمية تُطلق على مجموعة تاريخية ارتبطت بسياق اجتماعي محدد في الولايات المتحدة. ويدل ذكره ضمن هذه القائمة على مكانته ضمن أفراد عُرفوا بحضورهم في ذلك الوسط أو بتأثيرهم فيه، من دون أن يحمل التعبير دلالة عددية حرفية بقدر ما يشير إلى تصنيف أو وصف متداول.

عندما اعتنق كريشنا موهان بانيرجي، وهو أحد أعضاء جماعة «يونغ بنغال» الشهيرة في كلكتا بالهند البريطانية، المسيحية في ١٨٣٢، فقد وظيفته في مدرسة ديفيد هير. وقد عكس ذلك جانباً من التوتر الاجتماعي والديني الذي كان يواجهه بعض المثقفين الهنود في تلك المرحلة، حين كانت التحولات العقائدية قد تترتب عليها تبعات مهنية مباشرة، ولا سيما داخل المؤسسات التعليمية المرتبطة بالنخبة المحلية آنذاك.

أسهم أحد أعضاء جماعة ضغط تابعة لـ«فافن-إس إس» في صياغة التاريخ الرسمي لألمانيا عن الحرب العالمية الثانية، وهو أمر يكشف مدى تعقيد بعض روايات التوثيق بعد الحرب، وكيف يمكن أن تتداخل المصالح الأيديولوجية مع كتابة السرد التاريخي. فوجود شخصية مرتبطة بمثل هذه الجماعة داخل عملية إعداد التاريخ الرسمي يثير تساؤلات حول حياد الرواية المعتمدة، وحدود تأثير الجهات ذات الخلفية السياسية أو العسكرية على تقديم صورة الماضي.