يُعد مثالاً افتراضياً كلاسيكياً على مبدأ «ويزدنبرِي» لعدم المعقولية في القانون الإداري، المطبق في سنغافورة، أن تقوم سلطة عامة بفصل معلمة بسبب شعرها الأحمر؛ إذ يوضح هذا المثال كيف يُنظر إلى القرار الإداري بوصفه غير معقول إلى حدٍّ يخرجه عن نطاق السلطة السليمة، عندما يستند إلى سبب لا صلة له بالكفاءة أو المصلحة العامة أو طبيعة الوظيفة.

يُعدّ إلغاء الرق مثالاً كلاسيكياً على التقدّم الأخلاقي في التاريخ الإنساني، إذ انتقلت مجتمعات عديدة من قبول العبودية بوصفها نظاماً اجتماعياً واقتصادياً قائماً إلى الاعتراف بأنها انتهاك صارخ لكرامة الإنسان وحقوقه الأساسية. وقد جاء هذا التحوّل نتيجة تراكمات فكرية وقانونية وإنسانية طويلة، أدّت إلى تجريم الاسترقاق تدريجياً وإزالته من البنى القانونية في دول كثيرة، حتى غدا رفضه معياراً أخلاقياً واسع القبول في العصر الحديث.

قاد "تاراس فيدوروفيتش"، وهو أحد زعماء القوزاق في القرن ١٧، انتفاضةً مشتركةً للقوزاق والفلاحين بسبب قضية سجل القوزاق، الذي كان يحدد من يُعترف بهم رسميّاً ضمن صفوف القوزاق وما يترتب على ذلك من امتيازات وحقوق. وقد جعل هذا الخلاف من التسجيل مسألةً سياسيةً واجتماعيةً حساسة، إذ ارتبط بتوزيع المكانة والنفوذ داخل المجتمع القوزاقي، فكان سبباً مباشراً في اندلاع الحركة الاحتجاجية واتساعها.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

وقعت أكثر من اثنتي عشرة انتفاضة قام بها القوزاق الزابوروجيون ضد الكومنولث البولندي الليتواني والإمبراطورية الروسية، في إطار صراع طويل ارتبط بمحاولات الطرفين فرض السيطرة السياسية والعسكرية على مناطقهم. وتُظهر هذه الانتفاضات كثافة التوتر بين القوزاق والسلطات الحاكمة، إذ لم تكن مجرد حوادث متفرقة، بل سلسلة من التحركات المسلحة التي عبّرت عن رفض مستمر للهيمنة الخارجية وتبدل الولاءات في المنطقة عبر فترات متعاقبة.