فنّ "تانبو" هو ممارسة يابانية يُنشأ فيها فنّ بصري ضخم داخل حقول الأرز، حيث تُزرع أنواع مختلفة من الأرز بألوان متباينة لتشكيل صور كبيرة تُرى بوضوح من أماكن مرتفعة. ويعتمد هذا الأسلوب على التخطيط الدقيق لتوزيع الشتلات وفق تصميم مسبق، حتى تتحول الحقول الزراعية إلى لوحات واسعة تجمع بين الزراعة والفن في آن واحد، وتُظهر جانباً مميزاً من توظيف الطبيعة في التعبير الجمالي.

أسّس موريهي أويشيبا فنّ القتال الياباني «آيكيدو»، وهو فنّ يقوم على استخدام حركة الخصم وقوته في إبعاده أو السيطرة عليه بدل الاعتماد على الهجوم المباشر. وقد ارتبط هذا الفن بفكرة التوازن بين الدفاع والانضباط الجسدي والذهني، مما جعله واحداً من أبرز الفنون القتالية اليابانية التي انتشرت خارج اليابان أيضاً بوصفها ممارسة تدريبية وفلسفية في آن واحد.

يمثل "أوم" في "أثارفاشيخا أوبانيشاد" الثالوث الهندوسي، والكتب الفيدية، والأوزان الشعرية الفيدية، والنيران المقدسة، في دلالة تجمع بين البعد العقدي والطقسي والأدبي داخل التصور الهندوسي القديم. ويُنظر إلى هذا الرمز بوصفه صيغة جامعة تختزل عناصر متعددة من التراث الفيدي، إذ يرتبط بالمعنى الروحي والإنشاد التعبدي والتنظيم الرمزي للنصوص والطقوس معاً، مما يمنحه مكانة مركزية في هذا السياق الديني والفكري.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

كان نهر "رافِي" معروفاً لدى الهنود في الفترة الفيدية باسمَي "باروشْني" أو "إيرافاتي"، بينما أطلق عليه الإغريق القدماء اسم "هيدراتيس". ويعكس هذا التعدد في الأسماء اختلاف اللغات والثقافات التي تعاملت مع النهر عبر العصور، كما يشير إلى مكانته الجغرافية والتاريخية في منطقة شهدت تداخلاً حضارياً واسعاً بين تقاليد محلية قديمة ورؤى خارجية وصفته بألفاظ متعددة.