صاغ أحد مغني الراب مصطلح «"دونغبي رينيسانس"» لوصف النهضة الثقافية التي شهدها حزام الصدأ في شمال شرقي الصين، في إشارة إلى عودة الاهتمام بالإنتاج الفني المحلي والتعبيرات الإبداعية المرتبطة بهذه المنطقة الصناعية. ويعكس هذا الوصف تحوّلًا ثقافيًّا يتجاوز الدلالة الاقتصادية للمصطلح، إذ بات يُستخدم للدلالة على تجدد الهوية الثقافية في منطقة عُرفت طويلًا بتراجعها الصناعي وتقلص دورها الاقتصادي.

صاغ تينيسي ويليامز مصطلح «مسرحية الذاكرة» لوصف مسرحيته «ذا غلاس مناجيري»، وهو عمل يقوم على استعادة الأحداث من منظور الذاكرة لا بوصفها سرداً واقعياً مباشراً، بل باعتبارها تجربة مشحونة بالانتقاء والانفعال والتحوير. ويعكس هذا التسمية طبيعة البناء الدرامي في المسرحية، حيث تتداخل الحقيقة مع التذكر، فتغدو الوقائع أقل أهمية من الأثر النفسي الذي تتركه في ذهن الراوي.

صاغ بعض الباحثين السوفييت مصطلح «السخرية الديمقراطية» لوصف حكاية روسية قديمة تعود إلى نحو ثلاثة قرون بعنوان «فرول سكوبييف»، وهي قصة تُعد مثالاً على توظيف السرد الشعبي في نقد العلاقات الاجتماعية وتقديم شخصيات من طبقات أدنى بصورة تتحدى التراتب التقليدي. ويعكس هذا الوصف محاولة لتمييز نوع من الأدب الساخر الذي لا يقتصر على التهكم، بل يرتبط أيضاً بنظرة اجتماعية أوسع إلى المكانة والسلطة والذكاء بوصفها أدوات للترقي والمواجهة.

صاغ برون تايلور مصطلح «الدين الأخضر الداكن» لوصف مجموعة من المعتقدات التي تقوم على قناعة بأن الطبيعة مقدسة، وأن لها قيمة ذاتية لا ترتبط بمنفعة الإنسان المباشرة، ولذلك تستحق عنايةً قائمة على الاحترام والتوقير. ويُستخدم هذا المفهوم للإشارة إلى رؤية بيئية تتجاوز التعامل العملي مع البيئة إلى منحها منزلة معنوية وأخلاقية خاصة، بوصفها كياناً جديراً بالرعاية لذاته لا لمجرد كونه مورداً بشرياً.

صاغ المؤلف الفرنسي «إكتور برليوز» مصطلح «السيمفونية الكورالية» لوصف سمفونيته «روميو وجولييت»، في إشارة إلى عمل يجمع بين البناء السيمفوني والغناء الكورالي داخل صياغة موسيقية واحدة. وقد أسهم هذا التوصيف في إبراز الطابع الهجين للعمل، إذ لم يقتصر على الآلات وحدها، بل ضم أصوات الجوقة بوصفها جزءاً من النسيج التعبيري للموسيقى.