تشهد صناعة التعهيد في الصين نمواً سريعاً مدفوعة بتوسع مجالات الحوسبة السحابية، والبيانات الضخمة، وإنترنت الأشياء، والإنترنت المتنقل، إذ أسهمت هذه التقنيات مجتمعة في توسيع الطلب على الخدمات الرقمية والخبرات التقنية المتخصصة. ويعكس هذا النمو تحوّل السوق الصينية نحو بنى أكثر اعتماداً على الاتصال والبيانات والمعالجة السحابية، ما يجعل قطاع التعهيد جزءاً متقدماً من التحول التكنولوجي الأوسع في البلاد.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

في تسعينيات القرن العشرين، أنتجت شركة «ديزني» ألعاب فيديو تفاعلية مستوحاة من الكتب المصوّرة لعدد من أفلامها الشهيرة، منها «ذا لايون كينغ» و«بوكاهنتاس» و«توي ستوري» و«ذا هانشباك أوف نوتردام» و«١٠١ دالماشيان» و«هيركوليس» و«ذا ليتل ميرميد» و«مولان»، كما طوّرت أيضاً مواد قصيرة تعود إلى ١٩٦٦ و١٩٧٤ مأخوذة من شخصية «ويني ذا بو». وقد جمعت هذه الأعمال بين السرد البصري وأسلوب اللعب التفاعلي، بما يتيح تقديم الحكاية في صيغة مبسطة تناسب جمهور الأطفال وتستند إلى أفلام ورسوم متحركة معروفة.

في تسعينيات القرن العشرين، كانت بعض جماعات شعب الداغابا في غانا لا تزال تستخدم أصداف الكوري عملةً بديلة في المعاملات اليومية، رغم أنّ السيدي الغاني كان قد حلّ محلّها بوصفه العملة الرسمية في أماكن أخرى منذ زمن. ويعكس هذا الاستمرار بقاء بعض أشكال التبادل التقليدي في المجتمعات المحلية، حتى بعد تغيّر النظام النقدي في البلاد وانتشار العملة الوطنية على نطاق أوسع.

في تسعينيات القرن العشرين، كانت جماعة "بيث إسرائيل" أكبر جماعة يهودية في منطقة فانكوفر الكبرى، وهو ما يعكس مكانتها البارزة داخل الحياة الدينية والاجتماعية لليهود في تلك المنطقة خلال تلك الفترة. وقد شكّل حجمها دلالة على اتساع حضورها وتنظيمها مقارنة بغيرها من التجمعات الدينية اليهودية المحلية.